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魏司堅（又譯霍志恆，Geerhardus Vos）被譽為「改革宗聖經神學之父」。約翰．慕理（John Murray）更是推崇他為二十世紀英語世界最有洞見的釋經者。《聖經神學：舊約和新約》是魏司堅在普林斯頓神學院教學39年的成果和精華。
所有真正的基督教神學都必須以聖經為基礎，因為聖經是神學能夠研究的唯一文本材料。啟蒙運動以來，歷史批判主義成為主流的聖經研究思路，否認上帝是聖經的作者，也不承認聖經有一個統攝性的主線。
但在這本先驅性著作中，魏司堅第一次精準、系統地闡述了上帝的自我啟示的教義。他指出，聖經雖然由救贖、歷史和聖約這些多樣的主題構成，但它們統一指向一種以基督為中心的、聚焦於圓滿、有血有肉的歷史性。甚至對聖經神學更合適的稱呼應該是「特殊啟示史」研究。
在方法上，魏司堅忠於唯獨聖經的解經前提；並且將特殊啟示分為三個主要部分：摩西時代的啟示、先知時代的啟示和新約。福音信息與歷史處境密不可分，所以魏司堅力圖突出每卷聖經在這一繼承中的獨特性——每一個人類作者的特點和所寫的內容，都對啟示的歷史性形成、有機地展開至關重要。
從魏司堅的著作可以看出，他所闡明的聖經神學的救贖性和歷史性導向不是一種可選擇的釋經奢侈品；對經文細緻的語法分析和歷史性解經仍非常重要，但這些分析應與聖經全貌相互動——這一全貌就是一種救贖性、歷史性、末世論的視角。
中文版導言／理查德．伽芬
自序
聖經神學：舊約
第一部分 摩西時代的啟示
第一章 導論：聖經神學的本質與方法
第二章 啟示範疇的劃分
第三章 救贖之前特殊啟示的內容
第四章 首次救贖性特殊啟示的內容
第五章 挪亞時期的啟示和作為先導的發展過程
第六章 挪亞和族長之間的時期
第七章 族長時期的啟示
第八章 摩西時期的啟示
第二部分 先知時代的啟示
第一章 先知時代在舊約啟示中的地位
第二章 「先知」的概念：稱謂與詞源
第三章 先知主義的歷史：批判學理論
第四章 先知領受啟示的方式
第五章 傳達預言的方式
第六章 先知啟示的內容
聖經神學：新約
第一章 新舊約啟示的結構
第二章 與基督誕生有關的啟示
第三章 與施洗約翰有關的啟示
第四章 耶穌受考驗的啟示
第五章 耶穌公開傳道的啟示
主題人名索引
經文索引
