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Frame的衛道學有Cornelius Van Til思想的色彩，但在某些地方卻是超越範泰爾（包括把話講得比較清楚）。兩者相同的地方包括預設人人心中都知道造物主的存在（羅1:18-23），因此，任何不以此預設為出發點的衛道學是不合聖經的。
Frame的衛道學帶有濃重的改革宗神學的味道，因此他不願意以人的自由意志為苦難存在的終極因，寧願承認有看不透的奧秘，也不願意妥協神的主權與預定。Frame在這方面提供聖經的詮釋為依據，彌補了範泰爾在這方面的不足。
本書把衛道學分為證明（proof，第三至第五章）、辯護（defense，第六與第七章）和出擊（offense，第八章）三方面。在證明神存在方面，Frame偏愛倫理的論證……在辯護方面，Frame針對苦難的問題，讀者可能會驚訝Frame竟然反對教父奥古斯丁處理苦難的方法，即視一切的邪惡為“非存有”……在出擊方面，Frame針對無神的相對主義與把理性神化的哲學提供精簡的分析與批判；最後，在第九章，他用一個比喻來結束他的討論。
[2009暑期密集課教科書]
