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歐文的《與三一神的交通》是清教徒時期唯一一本將與三一神每一個位格交通的觀念發展成完整體系的著作。此書自1657年出版後廣受英國和荷蘭清教徒歡迎。
丹尼爾·伯吉斯（Daniel Burgess）評價：“這部著作……是迄今為止唯一關於此偉大而重要主題的作品。”
布賴恩·凱（Brian Kay）認為：“歐文的創新在於……他展現了基督徒如何在獨特的三一論架構下敬虔地回應神。”
對於歐文那一代的清教徒神學家來說，與神的交通是個極為重要的主題。他們非常關注神和祂子民之間的交通，但不是要將神-人性化，或將人-神性化。恰恰相反，歐文和他的同行們想要在三位一體論的框架內解釋，上帝是如何惠顧可憐的罪人的。他們更關注的是在宗教經驗中上帝的啟示及其奇異恩典，而不是宗教經驗本身。
巴刻正確地指出：“例如現代屬靈自傳中，主角和主人公通常是作者自己；人是重點，上帝僅僅是他故事的一部分。他的主題實際上是‘我和神’。但在清教徒的自傳中，上帝自始至終是中心。重點是上帝，而不是作者；這些書的主題實際上是‘神和我’”。
歐文整全的三位一體論並不是僅僅尊崇基督：將榮耀歸於聖子，也將榮耀歸於聖父和聖靈” 。歐文在這個框架內教導聖父、聖子和聖靈的不同角色或秩序。他說，第一個位格聖父是發起者，祂揀選那些祂願意拯救的人並選擇如何拯救他們。第二個位格是聖子和神的道，祂是聖父本體的真像，並且祂願意作為中保救贖罪人。第三個位格聖靈從前面兩個位格而出，作為他們的執行者，將確實的救恩傳達給神揀選的人。
正如 理查德·丹尼爾斯（Richard Daniels）所評論：“真正的三位一體的思想必須是以基督為中心的，並且以基督為中心的思想也必須是三一論的。”
