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西敏信條歸納式研讀本（第二版）(學生本) (泰瑞．詹森/泰瑞．強森)

長老教會牧師三十五年教學經驗心血濃縮帶領讀者歸納式研讀西敏信條及相關文獻。

以一連串問題引導學員研讀。

同時提供西敏文獻相關背景與內容。

改革宗神學院副院長麥安迪博士：「這是一本相當適合用來教導會眾認識信經的書。」

三百多年來，《西敏信條》一直是全球長老會的教義標準。這部信條如同《聖經》一樣，是在政治與宗教激烈衝突的火爐中，經過千錘百煉後打造出來。

西敏文件自出版以來，不但改變了眾人的生命，也發揮了改變世界的影響力。《西敏信條》與《大小要理問答》及《公眾敬拜指南》等三份文件，不但清楚地回答《聖經》與教義研究人士的信仰問題，也提供了更多的啟發。在基督教的世界中，這些文獻始終都有一群支持者，凡是接受其中教導的人無不獲得極大的助益。

本書目標在於鼓勵使用歸納法研讀《西敏信條》及其輔助文獻（即《大小要理問答》及《公眾敬拜指南》）。本書會提出一連串問題以引導學員仔細研讀《西敏信條》的每一章節，鼓勵他們嘗試自行挖掘其中寶貴的教導。為了協助他們，每一課都會提供相關的背景與內容簡介。

(US$14.26)

西敏信條歸納式研讀本（第二版）(教師本) (泰瑞．詹森/泰瑞．強森)

長老教會牧師三十五年教學經驗心血濃縮帶領讀者歸納式研讀西敏信條及相關文獻。

以一連串問題引導學員研讀。

同時提供西敏文獻相關背景與內容。

改革宗神學院副院長麥安迪博士：「這是一本相當適合用來教導會眾認識信經的書。」

歷史薦言：

《西敏信條》是清教徒在猛烈衝突下的產物，而其信仰聲明所達到的至善境界，更是其他信條無法相比的。

——華腓德（B.B. Warfield）

在已發表的加爾文主義信仰總結中，西敏體系是最清晰易懂、最符合邏輯，而且教義最一致的系統……這些清教徒先烈的卓著貢獻，至今仍未受到該有的肯定，我們必須向他們表達感激之意，還給他們該有的公道及榮譽。

——派頓（Frances L. Patton）

普林斯頓大學第12任校長

無論是在忠於聖經的精神上、思想與論述的精準性、條文陳述的完備性、各要點比例的適當性、文字定義的精簡性，以及揭露錯誤的有效性上，其他信條都無法與西敏體系的信條相提並論。

——慕理（John Murray）

西敏神學院教授

改革宗神學院副院長麥安迪（Dr. Andrew MaCafferty）博士序言重點：

首先，對《西敏信條》及改革宗傳統有更深入的認識，可以讓我們的信仰達到純全無疵的地步。作者詹森牧師引用賀治（A. A. Hodge）的話表示，信條是神的子民經過千錘百煉後所提煉出來的集體信仰，而這種看法是一代又一代改革宗領袖共有的看法。

其次，《西敏信條》對基督徒信仰作出相當平衡的表述與說明，可以避免人走到各樣的極端中。最後，改革宗教會的領袖與會員制度若是根植在《西敏信條》的教導上，即可建立穩固堅立的教會。

詹森牧師經過 35 年的教學經驗，將其心血濃縮在一本書裡，這是一本相當適合用來教導會眾認識信經的書。本書建議講師採用「問答」的辯證式教學法，而非僅僅透過「聽課」來授課。此法在改革宗教會傳統中已行之多年，對於教導會眾的牧師與長老們，他們若要將《西敏信條》傳授給他們的會眾，本書絕對是在教學上必備且至為寶貴的工具。

(US$23.77)

J曲線：日日與耶穌同死同復活（簡體字） (保羅．米勒)

我們的基督徒生活是否有錯誤的方向？正確的瑜珈生活－使徒保羅所畫的與耶穌同死同復活的模式－保羅‧米勒稱之為「J曲線」。

生活中的不便、失望和試煉讓我們驚愕、憤怒，甚至苦澀。但是，J曲線將我們生命的起起落落與耶穌的連結在一起。

它使我們的生活不是基於一些抽象的概念，而是與基督和基督愛的工作結合在一起。

用J曲線來檢視我們的生活，使我們的盼望得以紮根，故事得以聚焦，我們的信心得以與基督連結。

【推薦語】

我非常喜歡這本書。米勒對復活的強調讓我陶醉其中。他對與基督聯合的強調使我內心火熱；福音公式止於稱義。 J橢圓形圓柱（第5部分）尤其深得我心。

這是奇妙無比、異象更大、更耶穌的福音！這本書聚焦在黑暗室逢燈，而米勒的寫作方法也恰到好處，將個人經驗與他人的案例融入學術著作買賣。

在我們搖搖欲墜的基督教文化中，這就是你活出福音簡單的裝備。

——D. 克萊爾‧戴維斯，威斯敏斯特神學院教會歷史榮譽教授

我喜歡這本書的很多方面。使徒保羅告訴我們門徒已經死了，並且與耶穌一起復活。保羅·米勒會幫助我們在日常生活中發現這一點。

他的教導實實在，定然對許多人有很大的幫助。

——約翰‧傅瑞姆，改革宗神學院系統神學與哲學榮譽教授

福音和我們教導生活的重中之重就是與基督結合，正如聖經所教導我們的。保羅‧米勒值得讚許，因為他把這項教導變成了實際的教導。

——理查‧伽芬，威斯敏斯特神學院聖經與系統神學榮譽教授

(US$16.48)

國際釋經應用系列-哈該書、撒迦利亞書 (馬克．伯達/馬克．博達)

當日猶太人終於從巴比倫回歸，但人人只顧自己的事，上主的殿仍舊荒涼。先知哈該和撒迦利亞要呼召神的子民重建主殿，重整敬拜神的信仰羣體。

人心不安的今天，我們更應重溫這段舊約歷史的黃金時期，發掘聖經與這時代的聯繫。信仰羣體若要經歷那不能晃動的平安，就必須聽從先知呼召，將神的殿與神家的事放在首位。這樣，我們才可得見聖殿末後的榮光。

“ #經文原意”：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

“ #應用原則”：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

“ #當代應用”：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$24.72)

摩西五經中的基督之影 (溥偉恩)

溥偉恩在這本書當中展示了摩西律法中的獻祭、傳統和懲罰如何生動地預示了基督的工作以及祂與祂的子民的關係。本書共有三重任務。首先，我們必須嘗試瞭解摩西律法在其自身的歷史環境中以其自身的方式存在。神計畫讓以色列人聽到它、理解它，因為他們已經從埃及被拯救出來。其次，我們必須嘗試去理解新約如何完成神在舊約開始的故事和神在舊約說的話。第三，要順服並將神的話應用到我們自己身上和我們的處境。

因此，讓我們展開一趟時空之旅，回到近東地區，摩西帶領以色列人出埃及在曠野教導他們的那些日子。這些人的心就像所有人一樣，但他們的一些經歷與我們截然不同。他們住在帳篷裡、他們牧放牛羊，他們經常在野外生活。太陽、月亮、星星、雲彩、樹木和土地是他們的夥伴。最重要的是，他們經歷了一場神蹟：神親自造訪，透過他們的拯救者摩西將他們從埃及為奴之地拯救出來。讓我們回到過去，聽聽神對他們說了些什麼。

(US$21.55)

認識罪，擁抱恩典：從清教徒視角看那些被我們忽視的教義 (馬克．瓊斯)

　「我們越嚐到罪的苦味，就越能嚐到基督的甜美。」——清教徒湯瑪斯．華森

　　沒有比罪的教義（hamartiology）更值得現今教會關注的神學議題了。基督徒應該明白，我們須要先確切地認識罪，才能夠正確領受恩典。以扭曲、軟弱的方式看待罪，必然導致一個醜陋、貧血又無益的神學。

　　作者馬克‧瓊斯汲取清教徒和其他經典改革宗作者的聖經智慧，徹底地洞察罪的本質，在本書中他不僅告訴讀者罪是什麼，也告訴我們罪從何而來。這本書中提出的諸多問題多是指向讀者本身，藉以反省自身的信仰狀態。當代探討罪的書籍少有如此精闢闡述罪的正統教義，又同時如此深觸人心的作品。

(US$13.31)

神啊！祢到底要我做什麼？ (凱文．狄昂/凱文．德揚)

我們一生中若有多少該做抉擇的時候，恐怕就有多少猶豫不決、提心吊膽的時刻。因為，我們都怕自己會做錯決定；怕選錯學校、讀錯科系，浪費了青春；怕選錯職業，埋沒了才能，沒有發揮的機會，也怕選錯伴侶，以致無法幸福一生。這也是為何我們老在各樣抉擇面前徘徊，遲遲無法下定決心，甚至還錯把「神對我們一生有何計畫？」當成解決這些選擇困境的靈丹妙藥。

本書作者用十章篇幅，揭露了我們執著於「知道神的計畫」背後，那隱藏的動機和迷思，並進而翻轉這種觀念。他讓我們明白，與其沉迷於預知未來，或過度焦慮如何選擇，也許神其實更期盼我們在意的是，能否越來越活出神的生命和樣式，從而在每個決定和行動中，真心信靠祂的引導、堅信祂會掌管未來。

當我們了解且掌握神對我們一生真正重要也應該在意的事時，我們會發現，神的旨意從來不像是迷宮攻略，沒有什麼非得找出寶藏的祕徑，反而更像是趟經歷和信靠祂引導的旅程，在這段冒險的路上，我們擁有選擇和追尋自己所愛的自由，同樣也有願意不斷在嘗試中修正，以及肯為自己所選負責的勇氣。

(US$10.18)

給所有人的簡明教會史：探索基督教會二千年歷史軌跡 (祁伯爾)

暢銷半世紀的經典，幫助你認識教會歷史，鑑往知來！

在受洗加入教會一陣子後，好像有好多好多的問題會逐漸冒出來：
為什麼要學習、背誦信經？在學校背的東西不夠多嗎？
什麼是異端？諾斯底跟孟他努是誰？
什麼是大公會議？亞流跟亞他那修又是誰？
聖經正典是如何形成的？為何從改教運動開始，
許多教會領袖主張要讓一般信徒也可以讀聖經？
為什麼基督教還要分更正教、天主教跟東正教？
為什麼有些人會向聖母瑪利亞祈禱？
為什麼更正教中，
又有長老會、路德會、浸信會、聖公會、衛理公會……這些五花八門的宗派？
哥林多前書不是教導我們不該有分門結黨的事嗎？
從初代教會到當代教會，究竟經歷了哪些發展？
想問的問題實在是太多了，那就問問加爾文神學院的歷史教授祁伯爾吧！

祁伯爾寫的這本《給所有人的簡明教會史》，原書從初版至今跨越了半個世紀，是本歷久不衰的暢銷書。此書文字平易近人，讀者評價其為「連高中生也看得懂的教會歷史」。《給所有人的簡明教會史》講述的內容包括初代教會的建立、主教制度的形成、確立正典的經過、教會與世俗政權的政治鬥爭、宗教改革的潮流、宗教改革後的宗派發展與近代宗派的誕生。在認識近代宗派與宗派的神學源流上，此書可以給與不少的幫助。

此書中文第一版《歷史的軌跡》已銷售破萬本，如今重新出版，期盼讀者透過這本書，除了能一掃上述的各種疑惑，同時還能知道教會發展至今並非理所當然，是各代信徒們用生命見證所形塑的，是值得紀念的歷史軌跡。

(US$20.35)

子女心,父母情(全新修訂版)：將你和孩子的心都對齊上帝，教養才能深入孩子的生命 (泰德崔普)

全新修訂版的特色：

1.風格溫馨的插畫封面與流暢的版型設計，提供讀者清新怡人的閲讀樂趣，更能吸引年輕族群的目光。

2.因應時代變化，以年輕父母更容易理解的用詞重新編修，賦予暢銷書全新風貌。

《子女心，父母情》是本教父母如何對孩子的心說話的書。

這本極富深度的書，針對不同階段的孩子，提供教養的看法和步驟，使你能牧養孩子的心走這段人生路。

大部分教養兒女的書，不是教你如何塑造和約束孩子的行為，就是教你以讚賞的方式教育他們，這兩者——控制或自我實現——都被認為是教養孩子的目標，前者以父母的願望為終極，後者以孩子的願望為終極。

這本書則教你什麼是父母應該有的目標，以及如何實際地達成。它也教你如何在真正重要之事幫助孩子、如何運用言語和行動來強調內心，並且教你結合溝通和管教有智慧地愛兒女。

這本書能使你謙卑，激勵你從言教到身教，成為一位與眾不同、合神心意的父母。

(US$9.51)

懷疑中的啟發——探索上帝的可信與合理 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

「有上帝的存在」或是「有一個高於我們的存在」，這種觀念是否合理？

實際經驗而來的理性思考；人類進步的演化過程；每個人對「生命意義、人生目的和喜悅」都有權利自由選擇之於自己最真摯的表達方式──我們正處在一個將這些看得特別重要的時代。在這樣的處境下，信仰和宗教到底能否提供任何有意義、有價值的事？

在這本刺激人再次深思的新書裡，提摩太．凱勒再次邀請世俗哲學思想的學習者以及對信仰和宗教保持懷疑態度的人，重新考慮一下這個即便在今天這個世代，還是非常合乎情理的上帝。搞不好（或者如果）基督教真的能給我們無以倫比的資源，去回應那些關於滿足、個人自由、公義和盼望的問題？

這本書是為了「尚未做決定的慕道友」、「秉持世俗思想的懷疑論者」以及「想對上帝信仰更深入的信徒」而寫，為基督教的深切意義與重要性點亮一盞燈。這在現今世代，甚至是比過往都更加切題、與我們更息息相關。

(US$16.48)

《普世歡騰》系列：神的榮耀──整合西敏改革宗神學的根基

本書證明了系統神學和基督徒的生活實踐，是可以通過仔細閱讀聖經及神學反省來連結，進而產生出一種符合聖經、信條和關係的活潑正統信仰。

本書可以看到聖靈動工的痕跡，全書都是以基督為中心，且其神學思維都是用來榮耀神。這本書將在神學及輔導上，為教會和學術界帶來莫大助益。

(US$14.96)

WESTMINSTER FOUNDATIONS: God's Glory as an Integrating Perspective on Reformed Theology

Be Thou My Vision Series: Foundations: God's Glory as an Integrating Perspective on Reformed Theology "Dr. Yates' Foundations book represents an exciting and useful contribution to creative orthodoxy--theological creativity exercised in a way that respects the faith delivered once and for all to the saints. It shows how systematic connections in theme link the attributes of God not only to Christology and salvation but to practical Christian living. It thereby contributes to bringing the God-centered character of the biblical message into fruitful contact with many areas of need, such as parenting, counseling, and victory over sin."

Dr. Vern S. Poythress, February 17, 2017 Westminster Theological Seminary, Philadelphia

(US$19.01)

聖經中的救恩：領受神的恩典與榮耀 (萊肯)

談到神所賜的救恩，你不可不知的23個超重要關鍵詞！

當神的拯救臨到我們的時候，生命彷彿被重新點燃一般，充滿了重生的喜悅。前所未有的求知慾望也湧上心頭，讓人迫不及待地想更深入地了解，到底這份豐富的救恩是怎麼一回事呢？

就讓我們跟著聖經的編排，一步一步地探索整個救恩的來龍去脈。從以色列歷史、先知的預言一直到耶穌的降臨，再到祂在世間的教導、醫治、趕鬼，還有最後的受死和復活。依時間順序不僅能夠清晰呈現神的恩典，還顯明祂持續的關顧。

如果進一步按照教義的邏輯來思考救恩的前因後果，那更可以俯瞰整個救恩的全景圖。從人類的墮落到神的揀選，再從人的重生到神使我們成為祂的兒女，以及從我們的堅忍到神使我們成為聖潔的器皿。耶穌所完成的每一件事情，不僅僅是為了讓我們得救，與神和好，更是為了讓我們明白，這一切是如何指向祂的榮耀！

這本書將帶你從23個超關鍵詞彙，串聯起整本聖經中救恩的教義。作者萊肯以「聖經信息主題系列」一貫的風格，從四個不同的層面勾勒出救恩的概念：從罪中得救、靠著恩典得救、藉著信心得救、為神的榮耀而蒙拯救。他挑選了19段新舊約經文，幫助讀者按照教義的邏輯順序，深入理解救恩的深刻含義。

本書不僅適合牧師寫講章的參考材料，還適合初信的信徒當入門讀物。不僅僅是個人進修，書末還有「研讀指引」，適合小組團契一起閱讀討論。

(US$20.95)

復活的理由：混亂時代中再思復活節的意義 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

沒有復活的大逆轉，就沒有福音。

棒球場上九局下半的再見全壘打，籃球場上最後一秒的壓哨三分球，足球場上從落後到追平再在傷停補時中踢進致勝一球，這些逆轉獲勝的時刻，在運動歷史和球迷心中刻下深深的印記。

「大逆轉」是提摩太．凱勒牧師在本書的獨特用詞，指出復活顛覆了這個世界，造成翻轉式的全面影響。十架與復活就是基督徒的「大逆轉」。在聖經中，有馬利亞的無比喜悅、約翰的堅定、多馬的改變，以及彼得和保羅的使命與奉獻。在耶穌復活顯現之前，他們都曾內心猶疑，生命失去方向，但基督的復活更新了他們。現在的我們面對紛亂的世界，我們也經常懷疑和否認，想在虛假不安的陰影下找尋真實的光芒。提摩太．凱勒牧師引領讀者從復活出發，挑戰我們過往那模糊飄移的認知，引導我們尋找答案。

福音不是單有十架，只傳講「耶穌為我們而死，讓你的罪都得到赦免」；福音也不是僅僅遵循耶穌教導，作個有道德的好人就夠了；沒有復活，就沒有福音。復活，不僅是過去的史實，也是當下的現實。復活，教導我們如何面對困難，如何愛與寬恕，尋找永生的價值。

《復活的理由》是一個讓我們重新思考復活節意義的故事，誠摯邀請您一同踏上這段探索之旅，發現復活的奧祕和神聖，找到真實的生命希望與得勝意義。

(US$13.77)

國際釋經應用系列-約珥書、俄巴底書、瑪拉基書 (貝克/大衛．貝克)

約珥書、俄巴底亞書和瑪拉基書這三部短篇的舊約先知書，皆載有上主宣告的兩重信息：審判與救恩。一方面上主宣告審判迫在眉睫——在上主的日子，審判臨到以色列民、以色列仇敵，以及全地。另一方面，上主應許救恩必會為他的子民帶來盼望與更新——神的靈要澆灌、復興他的子民，先知預告彌賽亞將要來臨。

先知的聲音並非只一味宣告「老年人要做異夢」，乃是審判與盼望並置；審判信息也非只是留給我們的仇敵，乃是向全世界發出，特別是那些自恃是神的子民，所作所為卻破壞聖約的人；什一奉獻亦不是硬性的教導規條，而是關乎神人立約關係得以復和與維繫。作者大衞．貝克（David W. Baker）以巧妙的筆觸剖析三卷先知書的經文，整合舊約與新約的神學信息，回應現今處境文化中常見的信仰問題與衝突，幫助讀者理解和應用經文的信息。

每一課都包含三個部分

“ 當代應用”：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

“ 經文原意”：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

“ 應用原則”：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

(US$21.87)

約翰加爾文書信選集 (約翰．加爾文)

偉大的基督徒領袖受到誤解在所難免，但是，像約翰 • 加爾文一樣，受到嚴重誤解的領袖簡直少之又少。他常被人視為一位冷酷、沒有人性的神學家。事實上，我們若逆著這些評價來檢視加爾文，反而更能看見事情的真相，本書將充分證明這一點。他是一個情感豐沛且源源不絕的人，他一生都在為基督大發熱心，願意為福音燃盡一生。 (US$15.84)

神采活現：為神而活的基督信仰 (馬克．瓊斯)

　作者認為基督教的基本真理有這五大基本支柱。簡單地說，基督信仰可以定義為：

　　１. 以三一神為導向

　　２. 以基督為焦點

　　３. 因聖靈而得力

　　４. 以教會為家

　　５. 以天堂為盼望

　　而刻意列出這些教義的用意，是要我們不單單只是相信，更要憑著信心做出回應。例如，若真正的相信三一神，就是導引自己的生命與三位一體的神密切相交，而這就是「以三一神為導向」。

　　以這五大支柱為根據，我們可以更明確而名正言順地主張：神學就是以三一神為導向，著眼於基督，在聖靈幫助下，以教會為家，抱著永生的盼望為神而活的教義。

　　這個定義簡短地總結了前面強調的五大支柱。如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。同樣，敬拜時掀起激情未必就真能營造出這樣的生命，但這樣的生命必須彰顯在生命的各個面向上（儘管在此世稍顥瑕疵）。儘管這句話相當沈重，但是誰願意浪費時間到一個靈命衰退、以虛謊取代真理、以人的形象造神、以娛樂取代「虔誠、敬畏」（來十二28）的場所裡去敬拜神？

(US$13.31)

圖解聖經-聖經教義導論 (李健安)

本書作者以圖解方式撰寫系統神學。

在講解一個課題之後，作者把所述重點以圖綜合解說，並也把有關課題聖經經文不厭其煩一一以表列出。

書中也以紅色強調經文與文本重要的字眼與觀念，幫助讀者容易領悟其內容。

(US$14.89)

國際釋經應用系列-約伯記 (約翰．華爾頓)

約伯記以主角約伯命名。大家讀到這位主角受盡苦難，卻不要以為書卷所記的就只是約伯的興衰。這書卷與我們都有關係，而最終的主角則是神。

世間自古以來就有苦難。很多讀者都有一想法，以為約伯記不過是複述這困擾人類千百年的疑問。然而，令我們每每大惑不解的，卻不外乎義人受苦的原因。我們必須懂得問更好的問題，這樣才能得出更有意義的答案。

約翰．華爾頓（John Walton）告訴我們，約伯記的最終議題乃是神的義，以及神統管世間萬事的權柄。約伯記的大部分角色都抱持同一個原則來立論及行事。華爾頓稱之為“報應原則”，並指出這論調其實不足以解答問題。

華爾頓又推陳出新，在書中插敍一位年輕基督徒女士的經歷。凱利．比斯凱諾（Kelly Lemon Vizcaino）才十二歲就遇上交通意外，自此經受極大痛苦。書中每一章都有凱利的分享，讓讀者看到約伯的經歷能怎樣幫助當代信徒應對人間的苦難。

(US$24.72)

國際釋經應用系列-以賽亞書（卷下） (歐思沃)

在聖經之中，以賽亞書涵蓋的神學主題很多、最豐富，叫人認識神的性情、權柄和對世界的計劃。以賽亞指斥當時以色列人種種惡念惡行，他們以儀式代替敬虔，以不公來謀取私利，並且寧願倚靠列國，而不尊神為至高的聖者，終必遭受審判。以賽亞運用大量比喻、修辭和不同文體，將神的心意傳遞給不同世代的人。對終那些不倚靠神、自詡成功的領袖和百姓，他嚴厲地斥責；對於被擄的子民，在他們萬念俱灰之際，他勉勵他們憑信心來等候拯救，要知道神是掌管歷史的主。至於神啟示的高峰，就是彌賽亞國度的盼望。悖逆的百姓要再一次從罪中回轉，成為忠心的僕人來榮耀神。奧斯瓦爾特的釋經深入淺出，為讀者勾勒出以賽亞書重要的神學關注。他以先知一般銳利的目光，揭示現代社會價值觀的弊病，鏗鏘道出永恆真理在二十一世紀現實生活上的體現和應用。 (US$24.72)

國際釋經應用系列-以賽亞書（卷上） (歐思沃)

做兒女心管家（上、下）（簡體字） (貝絲．康寧)

三十餘年事工經驗總結

幫助家庭將根基建立在聖經原則之上

建立符合聖經的家庭次序與個人原則

為兒女建立一生受益的保護圈

識別與處理孩子的操縱問題

完整管教，對付叛逆教養兒童學像耶穌的樣式

引導兒童在屬靈的環境中健康成長

除個人閱讀外，本書每一章都為夫妻、小組提供了學習、討論、實踐指導

【推薦詞】

貝絲·康寧為我們提供了豐富的以聖經為基礎的寶貴資源。所有看重子女養育的父母都會從中找到聖經智慧，以及可以具體實施的原則和方法。 ——南希·雷·德莫斯（Nancy Leigh DeMoss）作家、廣播節目主持人，著有《女人誤信的謊言》等書

(US$39.29)

我們相信的理由：確信基督的50 條證據（簡體字） (內森．布森尼茨)

如果用一個詞來描述基督教的世界觀，那就是真理。在人們的看法不斷變化、各種觀點和見解層出不窮的時代，合乎聖經的基督教是客觀、絕對、持久的真理。唯有聖經，教導我們如何以與事實全然相符的方式來認識世界。因此，它裡面關乎拯救的信息既是適時的，又是永恆的；它裡面所傳遞的真理既可信賴，又永不改變。

與福音的恆久性相反，人的理論和哲學總是在不斷地變化。主導大眾思想的世界觀，不論是幾十年，還是幾百年，最終都會因為過時而被丟棄。新的發現、發展或見解一再推翻之前的思想框架。可見，人的智慧真正唯一不變的就是改變。

但神不是這樣。神與人不同，祂昨日、今日、直到永遠，都不會改變；祂是無限的，永遠不會犯錯。祂從不產生誤解，因為祂知道一切，統管萬有。祂始終如一，不會自相矛盾，不會撒謊，也不製造混亂。祂的話語真實可信，不僅因為它們與事實相符，還因為祂本身就是說有就有、命立就立的那一位。

當基督徒向人傳講福音，為自己內心的盼望辯護時，正確的方法就是將自己的話語牢牢紮根在聖經之上。聖經作為真理的最高標準，是信徒對抗懷疑和謬誤最強大的武器；作為聖靈的寶劍，聖經信息伴隨著聖靈使人信服的大能；作為神的話語，它能夠刺入人靈魂的最深處。任何傳福音的方法（哲學、科學或人的推理）都不如從聖經開始有效，因為其他方法都不具有這種超自然的能力。

《我們相信的理由》正是這樣一本浸潤著聖經經文的優秀書籍。作者內森·布森尼茨（Nathan Busenitz）從聖經入手，顯明神的話語如何自證所主張的真理，再通過經外文獻進一步證實。本書詳盡、細緻地查考聖經進，語言簡明易懂，不論是為傳福音而自我裝備，還是為增強信心，都是每位基督徒的必備讀物。

在這個不信的時代，信徒切不可被社會上氾濫的後現代寬容態度所影響。神已經賜給我們真理，賜下祂的話語，這是我們無懈可擊的辯詞，也是唯一的、絕對的真理。我們要用這真理裝備自己，並藉著聖靈的力量，隨時準備與這個時代虛假的推論、意識形態和哲學爭戰。

如果你是基督徒，就必須時刻準備為心中的盼望爭辯（彼前3:15），而做到這一點最好的方法就是進入神話語的大能之中。本書的內容將會告訴你從哪裡入手。

(US$13.94)

站穩立場：大公教會信經與改革宗信條研讀（簡體字）（潘可寧/小哥尼流·普蘭丁格）

它是我們歷史上第一部對大公教會信經和改革宗信條做出全面研讀的成人教材。這個項目至少已經滯後十幾年了。近些年來，告訴基督徒如何讀經、如何養育兒女、如何建立教會、如何醫治傷痛、甚至如何減肥的書籍都已汗牛充棟。電台和電視的佈道家也在耕耘著同一塊田地。與此同時，相當多的改革宗人士——範圍跨越改革宗、長老會和其他堂會——開始想知道自己是誰，從哪裡來，應該相信什麼，以及為什麼如此相信。

對於“我們相信什麼”這個問題，我們在本書中研讀的信經（《使徒信經》、《尼西亞信經》、《亞他那修信經》）是教會給出的最古老的回答。它們是純粹基督教的基本真理，方濟會的修士和更正教會的傳道人都會同樣熱忱地為之辯護。它們是普世的真理，並非偏狹之說。它們是歷代基督教的核心。

《海德堡要理問答》（Heidelberg Catechism）自1563年出版以來，就是所有改革宗要理問答中最廣受愛戴和常被使用的一個。它溫和、朗朗上口、實際、寬厚，飽含詩人大衛的靈魂和使徒保羅的思想，卻是由一位剛出道的傳道人和一位新晉教授寫成的，兩人當時都還不到30歲。

《比利時信條》（Belgic Confession）佔了這個研習教材差不多一半的篇幅；它是改革宗信仰的經典宣言，紮實、思維嚴謹、精煉又忠於聖經。這個信條的作者及其同伴承諾“願意讓人鞭其背，割其舌，封其口，焚其身”，他們中的好幾位都兌現了這個諾言。

《多特法典》（Canons of Dort）展現的是一個回應神學挑戰的教會。這個回應的標誌是對神學前後一致的清晰思考，對聖經堅定不移的委身，以及讓某些初讀者感到吃驚的溫暖。

【推薦辭】

普蘭丁格教授在《站穩立場》一書中檢視了他的神學傳統。當概覽偉大的大公教會信經時，他表現出對歷史運動概貌和神學辯論細節的掌握。當他繼續研讀改革宗信條的時候，很明顯地表現出他不僅是信條的學生，而且是它們的後裔。作者的敘述自始至終都很精彩，有時甚至扣人心弦，因為他所描述的信條正屬於他自己。

——雅各·海棱（A. James Heynen）基督教改革宗教會出版董事會執行主任

(US$19.01)

及至時候滿足：新約神學研究（簡體字） (黎德保)

現代人在神學上廣泛討論神的國實際上始於19 世紀。例如，自由主義學派認為，借助基督所宣講的國，便能闡明他們的基督教信念。這些人主張，他們在呼籲基督徒從保羅回歸基督，從教會的眾多教義回歸他們所謂的基督單純而屬靈的福音。

自由派認為神的國就是由耶穌在地上建立，由人加以擴張的愛與和平的國度。因此，美國的自由派神學以神的國的社會性層面解讀為重中之重，而在歐洲，神的國的個體性層面及其對個人的意義則是最為重要的，這裡的不同值得我們留意。然而，無論是把個人化的信仰，還是新興的社會秩序置於中心地位，都無非是將神的國的理念強行適應啟蒙運動，並且與進化論所提出的樂觀主義生命觀保持認同。

在啟示的歷史中，“神的國”或“天國”是最為核心的概念之一。這個概念預先出現在舊約中，特別是所謂的“登基詩篇”（enthronement Psalms）和先知書裡。它更是作為救恩的內容，在新約一開始就被宣告出來，以此拉開了新約的序幕。先是施洗約翰預報，後是基督親自宣告：“神的國近了”（可1:15）。此概念在對觀福音中尤其占據著最顯著的位置。它是基督眾多比喻，甚至是祂全部事工和信息的核心。對此，約翰和保羅似乎緘默不語。不過，他們只是看上去如此，待詳細談到保羅的思想與之的關聯時，我便會說明這一點。另外，新約的結尾（即約翰的啟示錄）與新約的序曲可謂首尾呼應，因為這卷書不言而喻地，而且如戲劇一般地描述了神的國在達至完全的全部過程中與世界權勢的勢不兩立。因此我們可以確定，整部新約都啟示了神的國。

【推薦辭】

本書是對黎德保（Herman N. Ridderbos）神學中救贖歷史的簡要介紹。它探索新約，以“神的國”為如何作為神救贖計劃的中心展開研究。黎德保強調，這種觀點與加爾文以及宗教改革家們的教義毫無衝突，而是另一個鏡頭，我們可以通過它來看待過去傳承的經典教義。

(US$7.61)

遺忘的好消息（簡體字） (凱文．狄昂/凱文．德揚)

唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？

也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。

毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。

基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。

若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。

凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。

(US$15.21)

堅固的服侍─以聖經堅立神的僕人（簡體字） (特里．鮑威爾)

《堅固的服侍》幫助志願者和基督徒工人勝過挫折，克服疲勞，建立持久的忍耐。

第一部分當你懷疑是否值得時

服侍主，涉及時間和精力的付出，對有些人來說，還意味著放棄財務安全和關係上牽絆。當你懷疑付出是否值得時，本書這一部分所呈現出的聖經應許和視角，將會振作你的決心，使你有充足的忍耐。

第二部分當你覺得不夠時

許多為神工作的人都經歷過軟弱、疲憊、缺乏自信的困擾。這一部分的幾個章節幫助我們把注意力從自己身上轉移到神的身上。當我們發現神用那些不太可能的人來完成非凡之事，好讓讚美歸於祂，而不是歸於我們，這是何等的喜樂呀！

第三部分當你看不見結果時

基督的工人將面臨一個嚴重考驗：對果效懷疑。當事工看起來沒有果效時，聖經可以給我們怎樣的洞見？主為何允許有乾旱絕收的時候？接下來的幾章所提供的洞見，將會培養我們的忍耐

(US$13.31)

勿忘死：通向永生盼望的驚人道路（簡體字） (馬修．麥克勞)

只要我們仍然看自己是世界故事的主角，福音的核心概念在我們看來就依然是抽象的，並非是絕對必要的，甚至還有一些討厭。我若不面對死亡的真相和自我的真相，就無法抑制內心的自戀。我就會繼續看自己是宇宙的中心，從其他人（包括上帝）如何配合我故事發展的角度，來定義他們的身份。

上帝也就不是萬有的中心，不是「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」的那一位了。上帝就只是配角，祂的身份就是由祂在我的故事當中扮演的角色來決定。這樣，如果我需要拯救，當然上帝就要來拯救我。上帝是誰？上帝是愛我，保護我的那一位，這就是祂扮演的角色，祂就是這樣配合這個以我為中心的故事的。

但是當我聆聽死亡發出的宣告，我就開始看到，我根本就不是宇宙的中心，我是篡權的，理當回歸本位。我開始看到，上帝才是這故事唯一的主角，我不過是祂故事當中的一個角色。只有當我看到祂的榮耀，認識到我是完全可被替代的，我才算是做好了準備，對福音的信息發出驚嘆。只有這時我才能看到、嘗到福音為何是奇妙的好消息。

(US$11.41)

為禱告而生：傾聽救主祈禱，活出禱告生命 (馬克．瓊斯)

　　與神有同樣本質的耶穌禱告，是否只是為人樹立禱告榜樣？還是說，與人有同樣本質（具有身體和靈魂）的耶穌禱告，是因為祂需要為自己也需要為我們禱告？那祂「需要」禱告是什麼意思？本書作者引用馬丁休（Hugh Martin, 1821-1885）所言，認為擁有人性及肉體的耶穌，必然使自己處於匱乏和軟弱中——以致於必須全然依神——在熱烈和懇切的禱告中操練和展現這樣的依賴。

　　若基督放棄禱告，祂的人性就有所虧缺。但祂對神禱告的全心敬虔並非僅止於表現人性。在我們禱告的主身上更強烈有力體現的是－－原本一無所缺的神，真的成了有血有肉有淚且需要伏地禱告的人。

　　與神有同樣本質的耶穌禱告，是否只是為人樹立禱告榜樣？還是說，與人有同樣本質（具有身體和靈魂）的耶穌禱告，是因為祂需要為自己也需要為我們禱告？那祂「需要」禱告是什麼意思？

　　本書作者引用馬丁休（Hugh Martin, 1821-1885）所言，認為擁有人性及肉體的耶穌，必然使自己處於匱乏和軟弱中——以致於必須全然依神——在熱烈和懇切的禱告中操練和展現這樣的依賴。祂為女子所生，且生在律法以下——生在禱告的律法之下，就如祂處

　　在其它律例和義務之下——禱告的律法不外乎就是，凡人領受的沒有一件不是來自天上，也沒有一件不是向主所求（結卅六37）。

(US$11.41)

與三一神交通（簡體字） (約翰．歐文)

歐文的《與三一神的交通》是清教徒時期唯一一本將與三一神每一個位格交通的觀念發展成完整體系的著作。此書自1657年出版後廣受英國和荷蘭清教徒歡迎。

丹尼爾·伯吉斯（Daniel Burgess）評價：“這部著作……是迄今為止唯一關於此偉大而重要主題的作品。”

布賴恩·凱（Brian Kay）認為：“歐文的創新在於……他展現了基督徒如何在獨特的三一論架構下敬虔地回應神。”

對於歐文那一代的清教徒神學家來說，與神的交通是個極為重要的主題。他們非常關注神和祂子民之間的交通，但不是要將神-人性化，或將人-神性化。恰恰相反，歐文和他的同行們想要在三位一體論的框架內解釋，上帝是如何惠顧可憐的罪人的。他們更關注的是在宗教經驗中上帝的啟示及其奇異恩典，而不是宗教經驗本身。

巴刻正確地指出：“例如現代屬靈自傳中，主角和主人公通常是作者自己；人是重點，上帝僅僅是他故事的一部分。他的主題實際上是‘我和神’。但在清教徒的自傳中，上帝自始至終是中心。重點是上帝，而不是作者；這些書的主題實際上是‘神和我’”。

歐文整全的三位一體論並不是僅僅尊崇基督：將榮耀歸於聖子，也將榮耀歸於聖父和聖靈” 。歐文在這個框架內教導聖父、聖子和聖靈的不同角色或秩序。他說，第一個位格聖父是發起者，祂揀選那些祂願意拯救的人並選擇如何拯救他們。第二個位格是聖子和神的道，祂是聖父本體的真像，並且祂願意作為中保救贖罪人。第三個位格聖靈從前面兩個位格而出，作為他們的執行者，將確實的救恩傳達給神揀選的人。

正如理查德·丹尼爾斯（Richard Daniels）所評論：“真正的三位一體的思想必須是以基督為中心的，並且以基督為中心的思想也必須是三一論的。”

(US$24.08)

國際釋經應用系列-撒母耳記（下冊） (比爾．阿諾德)

撒母耳記是聖經的歷史敍事，講述以色列從部族聯盟發展成為王國的過程。

正當以色列從神權社會進入新階段，需要處理兩個重要的問題：

合神心意的王國應該是怎樣的？怎樣的人才是神眼中合適的君王人選？

撒母耳記中為人熟知的故事圍繞這些關注展開，

並從多方面表達出，神最終仍是以色列真正的君王，

而大衞是神眼中理想的受膏者，堪作後世君王的模範、彌賽亞救主的先驅。

撒母耳記的敍事告訴我們，即使有神的揀選，人生還是會不斷經歷患難險阻，

怎樣辨別神的心意，信靠跟隨，才是一切的關鍵。

理想的君王也會犯罪，但人的軟弱無礙神實現他的計劃；

面對罪，人只有兩個選擇—要像大衞，還是像掃羅。

信徒獲邀請進入撒母耳記的故事，追溯神在以色列國初期的歷史行動，

並自己成為合神心意的人，一同參與在這救贖故事之中。

作者比爾．阿諾德透過探討撒母耳記與當今世代的關連，解釋撒母耳記永不過時的真理信息，

並從近代歷史引用啓發性的例子和溫暖人心的見證，幫助信徒滿有力量地面對今天生活上和文化上的挑戰。

(US$21.87)

國際釋經應用系列-撒母耳記（上冊） (比爾．阿諾德)

撒母耳記是聖經的歷史敍事，講述以色列從部族聯盟發展成為王國的過程。

正當以色列從神權社會進入新階段，需要處理兩個重要的問題：

合神心意的王國應該是怎樣的？怎樣的人才是神眼中合適的君王人選？

撒母耳記中為人熟知的故事圍繞這些關注展開，

並從多方面表達出，神最終仍是以色列真正的君王，

而大衞是神眼中理想的受膏者，堪作後世君王的模範、彌賽亞救主的先驅。

撒母耳記的敍事告訴我們，即使有神的揀選，人生還是會不斷經歷患難險阻，

怎樣辨別神的心意，信靠跟隨，才是一切的關鍵。

理想的君王也會犯罪，但人的軟弱無礙神實現他的計劃；

面對罪，人只有兩個選擇—要像大衞，還是像掃羅。

信徒獲邀請進入撒母耳記的故事，追溯神在以色列國初期的歷史行動，

並自己成為合神心意的人，一同參與在這救贖故事之中。

作者比爾．阿諾德透過探討撒母耳記與當今世代的關連，解釋撒母耳記永不過時的真理信息，

並從近代歷史引用啓發性的例子和溫暖人心的見證，幫助信徒滿有力量地面對今天生活上和文化上的挑戰。

(US$21.87)

歐文論基督徒生活（簡體字） (傅格森)

長期以來，福音派一直將約翰·歐文視為英語世界的神學泰斗。如同他所仰慕的奧古斯丁一樣，歐文自己的思想也雙雙觸及到了罪惡之深與恩典之大。很多讀過他書的人，從他論試探、信徒內住的罪等等主題中，都深深的感同身受。

歐文堅持深入研讀聖經，體察人心，這是他洞悉自己，認識神的訣竅所在。正是他豐富的經驗，讓他可以在講道和寫作中一探基督教神學裡各樣崇高的主題。

因此，歐文的教導總是極富教牧情懷。按照他的助手大衛·克拉克森的說法，他的目的就是為了“促進聖潔”。此所以歐文的著作在數百年後仍盛傳於世，而且越發得到認可和賞識。他的作品處理了所有時代基督徒都會面臨的基本問題：我該怎樣活出基督徒的生活？怎樣應付罪和試探？怎樣得到救恩的確據？怎樣生活才能榮耀耶穌基督？

本書解釋了歐文對這些問題及其他相關問題的教導，是首部研究歐文全方位思想的著作，同時自身也是一本教牧神學研究佳作。牧師、基督徒領袖、歐文的讀者、喜歡歐文卻又怯於其著作浩繁的人必將發現本書是你的理想之選。

【推薦辭】

“傅格森是研究約翰·歐文及其聖經教導的權威人士，本書是他的研究著作。”

“是傅格森博士的書讓我認識了歐文，從此我便喜歡上他。如果你喜歡集學術及敬虔於一身的人，歐文定不負所望。而傅格森博士的卓越工作讓本是艱難的閱讀變得賞心悅目。”

“如果你很想讀一讀約翰·歐文的書，卻擔心不適應他的寫作風格，那麼這本書正適合你。這本書按照主題概述了歐文的著作，又聚焦於基督的生活，如救恩的確據，與聖父、聖子、聖靈的交通，治死罪等等。這本書大有助益，可以作為深入研究歐文的入門讀物，它曾讓我備受激勵。”

“本書正是一位研究歐文的學者論到歐文的佳作。本書文脈清晰，鮮有贅語。書中雖有老生常談的話題，亦非與系統神學環環相扣，但細細品讀卻深得教牧造就。

(US$18.38)

救贖之工的歷史（簡體字） (約拿單．愛德華茲/約拿單．愛德華滋)

《救贖之工的歷史》這本書涵蓋的範圍很廣。約拿單·愛德華滋擁有對於聖經的深厚而廣博的知識，概括地闡述了上帝的整個救贖之工的歷史，從人類的墮落講到萬物最終的結局。他得出了一個鼓舞人心的結論：人類歷史中的一切事情，自始至終都是為了幫助基督完成救贖之工；不僅沒有什麼事物能夠阻礙那項偉大的工作，而且因著上帝的智慧，所發生的一切事情實際上都促進了救贖之工的完成。

1739年愛德華滋在新英格蘭的北安普敦（Northampton）做了三十篇系列講道，想要藉著這一大能的真理造就他所服侍的教會。後來他在侍奉過程中，希望寫一本書來詳細地闡釋這一主題；因為擔心這一工作受到阻礙，他甚至不願出任普林斯頓大學的校長一職。

雖然愛德華滋在有生之年沒有實現自己的願望，但我們可以看到由他在1739年的系列講道整理成書的這部作品，其中包含了他想要寫的那本書的實質內容。讀者在這部著作中可以品味到愛德華滋對於基督在世上之救贖大工的卓越認識，所有為福音勞作的人都會因基督這項工作確定無疑的勝利而深受鼓舞。

【推薦辭】

眾所周知，現在人們認為文章的文采對於一切出版物而言都是絕對必要的，但這部書稿的作者卻並沒有以此為寫作的重點。然而，他的作品本身卻價值斐然，在全世界範圍內贏得了極高的讚譽，深受敬重。我們希望讀者在這些講章中發現卓越的判斷力、純正的推理、關於聖經的廣博知識，以及真正無偽的敬虔：因為這些講章的構思是新穎的，其中的很多觀點與眾不同，3所以它們能夠為具有獨創性的、好奇的、敬虔的讀者提供樂趣，並使他們有所進步；能夠堅固他們對上帝在世界中的治理的信心，堅固我們對神聖的基督教信仰的信心，堅固我們對許多具體教義的信心；可以幫助我們學習聖經中的歷史書和先知書，帶給我們更大的喜樂和益處；能夠激發與福音相宜的談話。願這部作品能夠給所有細細品讀它的人帶來這些可喜的果效，這是讀者最謙卑的僕人約拿單·愛德華滋由衷的渴望和禱告。

——英文編者

(US$22.82)

屬靈經驗（簡體字） (阿奇博爾德．亞歷山大)

屬靈經驗的性質可能是基督教作品中最有趣，也是最困難的主題：有趣是因為它涉及到從童年到死亡，人生命中所有可觀察的階段，並包括被聖靈重生之人可能有的全部情感和行為; 之所以困難，是因為充分處理這個主題對作者提出了極高的要求。

人的意識可以感知成聖和靈性的倒退。人若擁有全備的聖經神學知識、教牧知識，以及屬靈的思維，便足以解釋生命中發生的各樣屬靈事件。

大復興時期二十年的牧師和傳道侍奉，四十年普林斯頓神學院的教授生涯（開始於1812年，那時他是神學院唯一的教授），阿奇博爾德•亞歷山大用一生的智慧寫下了這本書。

根據自己的觀察和基督徒傳記中的案例故事，亞歷山大以其大師手筆闡釋了這一主題。用吳爾璽（Theodore Woolsey）的話說，他是“基督徒心靈的莎士比亞”。

本書主要關注聖經真理應該給人類生活留下什麼印記，而亞歷山大絲毫不帶有宗教神秘主義者那種暗昧的敬虔主義。然而，聖經大背景之下繁雜多樣的宗教經驗卻都得到了考察，本書同時也涉及到了重生、靈命成長、屬靈爭戰等等相關主題的實踐問題。

本書清晰易懂、引人入勝，在其所涉領域幾乎是獨一之作。

本書首次出版於1841年，正值美國第二次大復興的期間。

(US$24.08)

人性的四重狀態（簡體字） (托馬斯．波士頓)

這是一本偉大的清教徒經典著作。

約翰·麥克勞德 (John Macleod) 在《最受歡迎的書》(Some favorite Books) 中寫道:「如果說有一本書比其他任何一本書都更能代表我們蘇格蘭最好的宗教經典，那就是《人性的四重狀態》。」

任何人要上天堂，都必須知道四件事：

1、人的無邪狀態：就是上帝造他的樣子。

2、他的自然敗壞狀態：就是他咎由自取的樣子。

3、他應該有的思典狀態：就是他在基督里造成、為要使他行善的樣子——如果他有機會成為在光中承受產業的聖徒的話。

4、他將要進入的永恆狀態：就是萬人的審判者所斷定他的樣子一一或者滿有福樂，或者完全悲慘，並且一直到永遠。這些是很重要的真理，涉及到實踐敬虔的核心，但在這個混亂的時代，大多數人、甚至很多神學教授對它們都不熟悉。所以我打算在上帝的帶領下，闡釋這些要點，並把它們應用在生活中。

(US$30.42)

聖經神學：舊約和新約（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

魏司堅（又譯霍志恆，Geerhardus Vos）被譽為「改革宗聖經神學之父」。約翰．慕理（John Murray）更是推崇他為二十世紀英語世界最有洞見的釋經者。《聖經神學：舊約和新約》是魏司堅在普林斯頓神學院教學39年的成果和精華。

所有真正的基督教神學都必須以聖經為基礎，因為聖經是神學能夠研究的唯一文本材料。啟蒙運動以來，歷史批判主義成為主流的聖經研究思路，否認上帝是聖經的作者，也不承認聖經有一個統攝性的主線。

但在這本先驅性著作中，魏司堅第一次精準、系統地闡述了上帝的自我啟示的教義。他指出，聖經雖然由救贖、歷史和聖約這些多樣的主題構成，但它們統一指向一種以基督為中心的、聚焦於圓滿、有血有肉的歷史性。甚至對聖經神學更合適的稱呼應該是「特殊啟示史」研究。

在方法上，魏司堅忠於唯獨聖經的解經前提；並且將特殊啟示分為三個主要部分：摩西時代的啟示、先知時代的啟示和新約。福音信息與歷史處境密不可分，所以魏司堅力圖突出每卷聖經在這一繼承中的獨特性——每一個人類作者的特點和所寫的內容，都對啟示的歷史性形成、有機地展開至關重要。

從魏司堅的著作可以看出，他所闡明的聖經神學的救贖性和歷史性導向不是一種可選擇的釋經奢侈品；對經文細緻的語法分析和歷史性解經仍非常重要，但這些分析應與聖經全貌相互動——這一全貌就是一種救贖性、歷史性、末世論的視角。

(US$35.17)

勝任輔導(修訂版)：《聖靈的勸戒》實踐本 (傑伊．亞當斯)

有多年輔導經驗的亞當斯博士主張，輔導必須以聖經為根基。世俗的心理學治療方法是徒勞無功的。基督徒輔導者應該勸人為罪悔改，歸向神，如此神的大能必改變他的生命，解決他的問題。

本書是作者前作《聖靈的勸戒》（Competent to Counsel）的實踐本，書中將勸誡式輔導（nouthetic counseling）做了更廣泛而深入的解說，也回答了聖經輔導中常見的問題，包括：

　　‧如何成為一個稱職的輔導者

　　‧聖經如何回答各種人生難題

　　‧輔導者該問什麼問題

　　‧輔導者應注意那些用語

　　‧輔導者可用什麼表格、工具

　　‧人如何才會改變

　　‧聖靈如何在輔導中動工

　　‧輔導工作為何會失敗

　　基督教教牧輔導中的各種問題都可在本書中得到解答。這是有志於以聖經為依歸的輔導者不可或缺的完整工具書。

(US$22.82)

以基督為中心的聖經神學：釋經學的基礎和原則（簡體字） (高偉勳)

2012年《講道》雜誌年度最佳傳道圖書

聖經神學對傳道人、教師和平信徒的直接吸引之處在於它提供了一幅“大圖景”，使人能夠理解令人眼花繚亂卻又豐富多彩的聖經文學。它力圖如鷹展翅上騰，從高處俯瞰神啟示的整幅圖景，並允許神向我們展示祂從創造到新造的偉大計劃。

當聖經不再是大量沒有聯繫的故事和碎片化的文字，開始看起來像是將以色列的故事和四福音的故事聯繫起來的有機體，在其展示出從創造到新造的發展，以及強調耶穌基督的生平、死亡、復活是整本聖經的主要焦點時，通常就會引起人們的注意和關注。如果聖經確實是獨一真神的唯一真理，即唯獨救主耶穌基督是得救的唯一道路，那麼能夠向我們揭示這點的就是聖經神學。

【推薦辭】

這麼多年我一直十分欽佩摩爾神學院優秀的學術成果。現在是時候讓聖經神學在北美也成為學術前沿和核心研究了。在一個學術日益專業化、碎片化的時代，聖經也彷彿被拆成了一推零件，但高偉勳的聖經統一性研究是對主流文化至為重要的一擊。

——范胡澤，惠頓學院研究生院

高偉勳對聖經神學研究貢獻巨大。他在這本內容頗豐的書中對比了各種福音派方法，同時詳細說明了自己為何傾向唐納德·羅賓遜的研究進路，著實讓人受益。高偉勳支持“三段式啟示結構”（從創造到所羅門的聖經歷史、先知末世論、在基督裡的完全），他在書中十分風趣地描述了這一結構對他的影響，也正是這些影響激發了他的熱情，去捍衛、去解釋聖經在神學上的統一性。熱愛聖經神學，尤其是喜歡高偉勳的聖經神學研究的人，這本書必讀。

——戴斯蒙德·亞歷山大，貝爾法斯特聯合神學院

多年來，讀者從高偉勳的聖經神學著作中獲益良多。如今這位經驗豐富的資深學者為我們呈現了他成熟而睿智研究成果，告訴我們如何研究聖經神學。閱讀此書我深得造就。即便不是全然認同高偉勳研究方法的人，也會發現他這本書發人深思。

——史瑞納，美南浸信會神學院新約教授

(US$15.84)

悔改：放膽呼籲真正的降服（簡體字） (約翰．米勒)

雖然我們都聽過、也知道一些如何離棄罪的方法，但很少有人深入地思考過。或許我們真如作者所說，僅僅把認罪當作莊嚴的禮拜儀式，並沒有在這過程中經歷根本的轉變。

這不是一本關於救恩次序的書，討論悔改與重生孰先孰後。本書並不旨在提供象牙塔式的訓練，而是試圖在當代的軟弱無能中重新找回合乎聖經的基督教。如今的教會對悔改輕描淡寫，忽略了悔改是通往救恩之門的必經之路，然而大使命中明明地說到，門徒要奉主的名傳悔改、赦罪的道（路24:47 ）。

【推薦辭】

悔改始於歸信，但不止於歸信。悔改是活在基督裡持續一生的態度。真正的悔改，會讓我們和上帝有良好的關係，使我們行在聖靈的旨意中，在基督裡成長，為主所用。

本書初版名為“悔改與21世紀的人”，在新版中，我們增加了作者米勒的遺孀蘿絲·瑪麗所寫的後記，她在後記里分享了米勒每日活出悔改的生命故事。作者在生命之火中領受的道理，成了這本書的靈感來源。

——goodreads.com

能有機會推薦米勒牧師的新書《悔改》，我感到無比榮幸和喜樂。這本書問世之前，我已經認識到米勒所論的悔改之美。他成為我屬靈的父親已有21年，從他身上我學到了負罪的苦修與福音裡的悔改之間的巨大區別。前者帶給我的是自我麻痺，後者帶給我的是因信得著耶穌基督和祂的義。這不是一本為了抵制“廉價恩典”而去宣傳“貴重恩典”的論著。相反，它是宣揚福音的書，宣揚唯有福音可以將流離失喪之人轉變為永生上帝的愛子，唯有福音可以將自私之人轉變為上帝國度的僕人。一定要買這本書！——史密斯·史考特（Scotty Smith）田納西州富蘭克林基督共同體教會（Christ Community Church）創會牧師著有《恩典作王》（The Reign of Grace）等書

(US$8.24)

保羅末世論（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

“在通往現代不信的道路上，末世論已經成為飽受攻擊的大山。在它裡面我們所稱作'彌賽亞身份'的那個部分，在耶穌的時代就已經是這磐石上備受的壹點，兩者都不會得到現代宗教思想的容忍，其結局也必然相同。與他的末世論割裂的保羅，不再適合作使徒；把其彌賽亞身份剝離的耶穌，也不能作我們的救主。當我們看到所引以為榮的全部寶藏，我們所賴以生存的全部滋養，在我們眼前被同壹場火焰焚毀的時候，為小事爭吵還有什麼益處呢？要宣稱與歷史上的基督教具有連貫性，而且有權繼續持守'基督徒'的名號，這顯然就是檢驗的底線了。”

本書是經典的神學著作，主要是探討使徒保羅的末世論觀念，內容主要涉及基督的再來、將來的新天新地、信徒要得享的永遠的福分，並由此帶給基督徒的真實盼望。作者對此的探討並非泛泛而談，而是建立在對聖經深度的分析和學術研究之上，帶領讀者進入無可辯駁的屬靈真理之中。

(US$19.01)

外展型教會（簡體字） (約翰．米勒)

“內斂”是教會中的普遍現象，簡直成了當代福音派和新教教會的“規範”。然而，它卻與聖經的原則全然不符，勢必相敵相爭。因此，內斂的聚會型教會必然不能維持其屬靈的生機。於是，這本書應運而生，為了那些引領教會的領袖們而作，以幫助他們衝破“規範”，帶領屬耶穌基督的共同體向外看、向外走。

本書完美結合了聖經原則、客觀分析、個人經驗。作者的牧師、神學院教授、傳教士職分，讓他充分意識到了教會內斂的問題——教會傾向於依靠自己的力量和資源，而非神大能和同在。本書盼望通過每一個讀到它的讀者來改變教會，因此它不是單為牧師寫的，而是為了所有基督的肢體。

約翰·格斯特說，“關於教會增長的著作我讀過很多，但從未像面對這本《外展型教會》一樣激動……如果教會成員願意遵循這些（聖經）原則，一定會經歷個人生命的改變，隨後是整個教會的生命改變。”

【推薦辭】

本書的目的是鼓勵教會的先行者。先行者指的是在基督徒生活和侍奉上領先於周圍其他人的人。他們也許僅僅領先幾步而已，但也為其他會眾設定了步伐。米勒鼓勵牧師們成為先行者，並帶領教會成員也成為先行者。本書每章結尾處的問題非常有用，特別是能在小組中激發組員成為先行者。

雖然這本《外展型教會》提供了大量的例證，但我認為最令人耳目一新的並不是它給了我一系列具體的操作方法，而是用簡單質樸的語言明確地闡述了聖經的原則，這給我的靈性很大的觸動。如果教會成員願意遵循這些原則，一定會經歷個人生命的改變，隨後是整個教會的生命改變。我們大多數領袖都已經對具體操作方法的作用表示懷疑（儘管我們認為我們需要這些）。本書提到的具體方法激發人靈裡的動力，因此是非常有效的。

——約翰·格斯特

(US$11.41)

《申命記》與摩西之死(簡體字) (丹尼斯．奧爾森)

不同於過去歷史批判學的觀點，奧爾森在《申命記與摩西之死》一書中強調了《申命記》的連貫性。作者認為，《申命記》雖然在文學和神學上均存在張力，但是有幾個主題可以使之統一起來。其中貫穿整捲《申命記》的“摩西之死”，暗示出人類權力的可能與局限。奧爾森以非典型的註釋方式，為讀者帶來了全新的神學解讀進路。書中指出，摩西之死是自我犧牲的典範，亦是面對"新約"人無能為力的危機。因此，本書將《申命記》轉變為福音書和基督之死的序言。

本書並非《申命記》註釋，卻對我們使用其他註釋書大有裨益。結合本書和其他《申命記》註釋，將有助於我們深入這部在舊約中舉足輕重的書卷。

【推薦辭】

“儘管《申命記與摩西之死》在形式上與註釋書很相似，但它並不是一本註釋書。它為讀者帶來了釋經著作的全新進路——將所有傳統的關注點都放置於有疑問的文本範圍之內，同時與具備一套更廣闊視角的註釋加以融合。本書不僅介紹了《申命記》中公認的關鍵問題，也介紹了文本本身，然而更為重要的是，本書從始至終致力於讓我們明白《申命記》中那永恆的神學遺產。

——多倫多神學院克里斯托弗·塞茨

奧爾森對《申命記》的考察並不是註釋，但它對你可能使用的任何註釋書都是一個極好的幫助。本書的英文出版商Wipf & Stock Publishers有良好的聲譽，他們重新出版了許多精美的絕版書，不妨找來看看。本書可以幫助你理解《申命記》的形式和結構，有了這本書，再加上Craigie的《申命記註釋》（NICOT），你就可以潛心研究《申命記》這卷非常重要，甚至是舊約中最重要的書。拿起來讀吧！

——亞馬遜讀者

(US$13.31)

養健康的禱告──生活與上帝相交的三十一個默想詹（免費下載書籍） (約珥．畢克/周畢克, 詹姆斯．畢克)

我盼望上帝能夠大大使用這本《培養一個健康的禱告生活》，甚至遠超我此刻的所求所想。本書的兩位作者在教導信徒和與信徒交流上都有極其豐富的經驗。需要這樣一本親切平實的書，我相信是上帝讓兩位作者看到了這一需要，也是上帝賜給兩位作者恩典，讓他們寫出了這樣的書。因此，我相信聖靈上帝一定會使用這些書籍，讓他全世界的子民都得著必要。 -傑夫·托馬斯

免費下載網址：https://bit.ly/2Mq7EGg

($0.00)

王子與毒杯（繪本）(史普羅/史鮑爾)

人為什麼會生病？

為什麼對我們有益的事物，看起來總是不太美妙？

王子被賦予了一項前所未有的任務。

不是去征討危害人間的惡龍，也不是去拯救困在高塔上的公主……他要前往「人之城」醫治百姓不幸石化的心臟，並要破除加諸在城中的詛咒。

依照國王的吩咐，他必須用金杯裝滿被詛咒的泉水，並且喝下這杯致命的毒藥，任務才算圓滿達成。

看著杯裡滿滿的泉水散發出刺鼻的惡臭，王子內心掀起了滔天巨浪。

要是喝下這杯毒藥，他一定會喪命；但是，他不喝的話，人們的石心就無法痊癒。

就在這時，他想起國王因這群百姓離開自己傷透了心……

泉水究竟是國王預備的神奇解藥，抑或只是騙局一場？

他應該喝下它，或者掉頭就走？

此時此刻，王子就要做出選擇……

史普羅牧師這則引人入勝的寓言故事，以王子的觀點重新詮釋基督在世上的工作，讓孩童也能明白救贖真理。本書用意象鮮明的比喻、栩栩如生的插圖，以及討論題目幫助父母向孩子介紹這位來到世上的救主耶穌──祂醫治我們的石心，並為我們注入像活泉一般源源不絕的新生命。

(US$9.51)

國王的小驢駒(繪本) (史普羅/史鮑爾)

有一天，萊利哭著跑回家。他剛剛還跟鄰居的孩子們玩在一起。

　　「萊利，你怎麼啦？」媽媽問。

　　萊利抹去臉上的淚水。他今年八歲，已經不是愛哭的年紀了，可是他就是忍不住一直哭。

　　「媽咪，每次我們玩遊戲，他們總是玩到最後才選我，我好傷心。」

　　就在這時，爸爸和爺爺剛好走進廚房。媽媽告訴他們說：「萊利今天過得很不開心，那些男孩玩到最後才選他。」

　　爸爸搭著兒子的肩膀，說：「嗯，我懂，我像你這麼大的時候，玩遊戲常常也是最後才被選上。」

　　「真的嗎？」萊利驚訝的問。

　　「真的，那時我也很傷心。」爸爸點點頭說道。

　　「我想是因為我不太會玩，所以他們最後才選我。」萊利低著頭說。

　　「或許爺爺會有辦法。爺爺，你覺得萊利該怎麼辦？」爸爸問。

　　爺爺想了一下說：「萊利，你聽過國王和小驢駒的故事嗎？」

　　萊利終於破涕為笑，他最喜歡聽爺爺講故事了！

　　爺爺坐了下來，讓萊利坐在他腿上。

　　「萊利，你知道嗎？好幾年前，我去耶路撒冷旅行，看到好多騎驢子的人。那裡的驢子特別矮小，大概只有一百公分高。大人騎在驢背上，必須吃力的抬高膝蓋，讓腳懸空，腳才不會被拖在地上。這麼滑稽的景象總是逗得我哈哈大笑。

　　故事的主角，就是我在耶路撒冷看過的驢子。這隻小驢駒從來沒被選去做任何事，也不知道自己可以做什麼。但是有一天，他被選去執行一項非常特別的任務。」

(US$9.51)

出走的先知：約拿與上帝慈愛的奧秘 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

約拿的故事是聖經中最廣為人知的比喻，也是最常被誤解的。許多人熟知這個故事，但是它箇中的涵義似乎遠超過我們多數人所理解的。

　　在《出走的先知》一書中，紐約時報暢銷作家提摩太．凱勒牧師解析了在約拿書中所隱藏的深度，闡述約拿是整卷聖經中最不成材的其中一位先知。但是約拿這個逆子卻與耶穌之間有著甚為顯著的關聯，耶穌甚至是在約拿身上看見自己的影子。這位在聖經中最桀驁不馴、最悖逆的先知，要如何與耶穌相比呢？在書中，作者對這個聖經比喻的離奇結論給一個答案──與我們分享位居約拿故事核心、令人震撼的基督教信息。

(US$10.14)

青春的契機(新修訂版)－跟著聖經行‧青春超有型 (保羅．大衛．區普)

讓聖經成為父母最佳腳本導一齣青春有祢的偶像劇

如果青春是一張白紙，你期待寫出怎樣的劇情？

青春是懵懵懂懂，跌跌撞撞

青春是縱情翱翔，炫麗奪目……

一次次嘗試、一場場NG

不停地跌倒又不停地站起

不斷地丟棄也不斷地拾起……

生活不一定事事美好，長大總是要付出代價

然而，管教卻不是一門容易修習的學分

當孩子抓狂、孩子叛逆時

每一次對立，每一場爭執

不論青春是以哪一種面貌呈現

那不會是惡夢，而是孩子尋找自我的旅程

更是一個個青春有祢的契機

(US$10.14)

信望愛：以基督為中心在恩典上成長 (馬克．瓊斯)

信望愛是神賜下的恩典，使我們可以回應主耶穌與父神給我們的應許：「三股合成的繩子不容易折斷。」（傳四12）

神學美德「信、望、愛」三者之間有何關係？又如何共構成為基督徒生活的基礎？

本書藉五十八道問題，指出基督徒生活無可避免、須要清楚面對的倫理議題。

馬克．瓊斯博士謹慎地以聖經為核心、以教會歷史教義為藍圖，且大量引用關鍵的神學著作，揭示這神學三美德對人、對人與神之間關係的重要性。

本書不僅在悟性上提供教導、在感性上激發觸動，還激勵基督徒信心順服神。

　　￭關於要理問答形式

　　「要理問答是早期教會與宗教改革時期教導重要的一部分。我認為寫信望愛的要理問答有其重要性，因為這容許我們在現今的處境之下問對的問題，進而得到正確的答案。關於這主題，我們當然可問其他問題，得到其他答案。本書沒有鉅細靡遺的野心。但是我試著打開讀者眼界，一瞥這三美德，作為更深入探討的起點。」

　　￭關於愛

　　「在愛心的那段落，我試著正面陳述愛的條件。已經有許多人從十誡的角度來看愛心，依我看來這是理想也正當的。許多人誤解律法正確的用途，就看不到神律法的好處。我們知道『什麼不能做』，卻不想『什麼該做』。我認為守律法是我們愛神與愛鄰舍的表現，我希望此理解幫助我們重新認識神的律法。」

　　￭關於望

　　「我們在理智上有盼望，但是盼望並沒有佔據我們心裡，靈魂中，和意念裡應有的地位。我們至少應該熟悉盼望的教義，進而越加有盼望地期待神在祂話語中給我們的應許。」

　　￭關於信

　　「在今世，我們的信心有過去、現在與未來的層面。在我初信時，許多我要問的問題，我找不到答案。但是讀清教徒與改革家，幫助我明白我從來想像不到的信心之榮耀。在關於信心的第一段落裡面的問答，用意是要幫助我們更佳地瞭解神所賜予我們這非凡的禮物。」

(US$12.04)

清教徒神學（簡體字) (約珥．畢克/周畢克, 馬克．瓊斯)

半個多世紀以來，對清教徒神學家及其教導的研究一直非常活躍。現在，這些數不勝數的研究成果都融匯進了有聲有色的六十章篇幅之中。作者行文宛若流水，引人入勝；清教徒的思想處處流露對敬虔生命的追求，長長的引人入聖。無論從哪個方面看，本書都實為一部初步之作。

-巴刻（J. I. Packer）維真神學院神學教授

周畢克和馬可·瓊斯的大作是清教徒及早期改革神學研究的重要進展，以現代學術評論的方式全面檢查了17世紀的神學思想。這本巨著體現出對清教徒原典的卓越見解，對二手文獻的深刻領會，全面取代棄了與基督徒生命脫節的僵化，純理性思想體系，鞭辟入里地介紹了清教徒的神學。本書最始終如一的主題或許正是信仰與實踐的深刻聯繫，這是清教徒和其他早期改革宗神學家解釋所有教義的基礎。《清教徒神學》為將來進一步研究清教徒思想傑出了根基。

-理查德·穆勒（Richard A. Muller）加爾文神學院歷史神學教授

清教徒肯定是神學思想最重要的來源之一，無論在教義方面還是實踐方面都同等卓越。周畢克和馬可·瓊斯的巨著為我們提供了對清教徒思想的全面介紹。這部巨著集歷史與神學大成於一身，將來我定會一遍一遍地不斷回顧，既為學術參考，也供個人靈修所需。這本書著實為一個令人驚嘆的成就。

-卡爾·楚門（Carl R. Trueman）威斯敏斯特神學院教會史教授

這是一部了不起的著作，在研究清教徒方面，其價值不可估量。但它的價值遠非如此，借助聖經和天父為改變我們的心和生命而設計的神學，我們自己也會成為清教徒。這本書邏輯輯清晰，結構簡潔，以我們熟悉的語境和順序，為我們呈現了偉大的清教徒神學主題。在最具爭議的主題上，它給我們帶來的最新的學術進展，並指導我們仔細評估這些學問。我發現這本書特別有助於幫助我們學會如何以基督為中心思考，而這雖是我們老生常談的話題，通常我們卻不知所謂。

-克萊爾·戴維斯（D. Clair Davis）威斯敏斯特神學院教會歷史榮譽教授

(US$69.72)

聖靈論 (傅格森)

有一個在福音派和其他宗派中被廣泛認可的觀點，認為「聖靈曾被我們遺忘，直到二十世紀才被重新發現」，是這樣嗎? 傳格森認為我們應該換一個說法，因為，儘管聖靈的工作已經被承認，然而對於許多基督徒來說，聖靈本身仍然是上帝裏面匿名而難以名狀的一個層面。

他認為把聖靈稱為三一神中「未知」的那一位，比稱之為「被遺忘的」位格更加貼近現實的情形。

因此在本書中，作者緊緊圍繞聖靈是誰或是什麼以及聖靈的工作展開討論。

傅格森的研究根植於聖經中聖靈在創造和救贖中的故事，也由此驅動。

整本著作顯出作者對教會有關聖靈的歷史神學的熟稔於胸，以及當代對聖靈教義有所探究的背景多樣的基督徒們的溝通對話。

書中有對基礎性問題的概覽和釐清，也有對艱難學理的追問和回應。

這是一位改革宗神學家的思想結晶，值得所有持不同觀點者尊重和珍惜。

在每一頁文字中，清晰而深刻的洞見躍然紙上。

(US$26.76)

不寬容的信仰?--基督教與多元主義的對話 (卡森)

與上帝相比，我們的寬容

往往不是真正的寬容

聖經揭示天國的憲章，要基督徒作地上的鹽、世上的光。許多基督徒順服神的話，力圖翻轉世界，卻製造出諸多衝突與對立；也有許多意圖翻轉這世界的基督徒，小心避免粗暴地將信仰強加於世界。何者寬容？何者不寬容？世界常常看到基督徒從彼此相愛，變成彼此相愛相殺。

卡森這本《不寬容的信仰？》就是在探討「不寬容」這個導致教會出現衝突的癥結。最主要的原因，在於人們對「寬容」的定義出現了巨變。回顧人類歷史，卡森萃取出兩種寬容觀，一種是傳統的寬容觀念，另一種是近年才慢慢興起的新寬容觀。在傳統的寬容觀裡，對與錯的觀念是存在的，因此有時會暫時容錯，錯到逾越了界線才會不寬容地排拒錯誤。相反地，新寬容觀為要避免不寬容的排拒錯誤，便不分對錯接納「所有」言論。

卡森也說，新寬容觀看似寬大包容，實則是以「寬容與否」作為言論篩選的終極判準。吸納了新寬容觀作為核心價值的世界，一定會把事事較真的基督徒貼上「不寬容」的標籤。

身處這樣的世界，基督徒更應該認真地思考寬容的內涵，避免將寬容本身高舉為上帝，而是憑藉聖靈的智慧與合一，共同反思更好的實踐，在二十一世紀的今天展現屬神的寬容，向世界活出天國的光鹽生命。

(US$11.37)

合乎聖經的講道：釋經講道信息的發展與表達 (羅賓森)

　本書前身是《實用解經講道》一書，《實用解經講道》出版後即得到讀者極大迴響，並做為神學院講道學教科書，幫助許多神學生學習講道基本知識，也協助很多牧者增進講道能力。《實用解經講道》的原文書已出到第三版，內容有所增加，尤其在〈學習練習〉一章加上符合現代的資料。因此，為讓讀者能閱讀到最新的內容，而再次翻譯第三版，重新製作進而出版《合乎聖經的講道：釋經講道信息的發展與表達》一書。

　本書說明預備講章的方法，強調一開始要先對聖經提出問題，了解所傳講的那段經文的概念，了解到為何要講這篇道，以及講章的概念為何，講章如何發展等等。書中也沒有忽略講道的技巧，以相當篇幅談修辭、表達等「講術」。本書是講道學的經典之作，凡有心增進講道能力之人，必能從本書得到極大的助益。

(US$17.43)

極重無比的榮耀--魯益師經典演講集 (魯益士/魯益師/路益師)

基督的榮耀，真真實實就隱藏在你我身上。

人心的渴欲，對天堂的企求，與榮耀的重量，

透過魯益師睿智的言語，在那最黑暗的年代被鋪陳出來。

九篇魯益師經典的演講，貌似向著不同的人群、談論著不同生活化的主題，但卻皆直指同一個核心：對永恆的在意。對永恆的在意，影響著我們求知的態度、如何回應社會責任、靈性生命的覺察、如何對待身旁的人與群體，以及是否願意致力委身於永生的事務。

在資訊爆炸、世俗文化當道的現今，魯益師充滿意象的文字依然跨越世紀的交隔、扣人心弦，向著被各類今生事務充斥的我們，重申思想永恆的必要。他的呼聲讓我們無法忽視內心深藏的盼望，能夠幫助自己與他人同享這份極重無比卻永遠的榮耀。

線上試讀

(US$10.77)

禱告的奧祕(原書名：飛鴻22帖--魯益師論禱告) (魯益士/魯益師/路益師)

在禱告這件事上，神要我們成為藝術家、工程師，而非只是初學者。

　　手機對現在的孩子可能是遊戲機，但在程式語言工程師眼中，手機卻是能改變人類未來的關鍵創意媒介——「禱告」或許也是這樣。

我們可能做了基督徒許多年，但對禱告的認識卻未同等程度的提升，對於如何禱告、禱告將碰到的狀況、禱告未蒙應允等情況大概熟悉，但似乎逐漸對禱告沒有更多感想與感受。禱告究竟還能給我們什麼？

　　魯益師寫過無數膾炙人口的作品：《痛苦的奧祕》、《小心魔鬼很聰明》、《納尼亞傳奇》等，最後卻決定寫「禱告」——這個簡單又艱難的主題。在《禱告的奧祕》中，魯益師和我們聊如何禱告、生命的高山與低谷，以及最終的盼望，以其淵博學識與喪偶的切身經歷，更深探討禱告究竟是什麼？如同手機，當我們對禱告的了解不只是如何操作，更是背後的程式語言運作模式時，就能讓禱告為人生開啟更多可能，在禱告中更深地揭露自己，享受與神面對面的時刻！

(US$9.58)

認識基督的27堂必修課 (馬克．瓊斯)

前言

清教徒愛聖經，深入鑽研聖經。他們愛聖經的主角，就是主耶穌；他們環繞著耶穌，以祂為中心，仔細地研讀經文所說有關於祂的一切。他們在講道、頌讚以及禱告中持續且真誠地高舉耶穌。馬克・瓊斯是多方面研究清教徒思想的專家：他愛聖經和其中的基督，也愛那些詮釋聖經與基督的清教徒。出於對這三者之愛，他根據古典改革宗傳統，尤其是以清教徒的神學為底蘊，寫下這本解析有關救主之真理的難得佳作。這部縝密的著述，旨在濡養、豐富我們二十一世紀的靈魂。介紹這本書是我的榮幸。但是此處有個問題──或者我該說我們有個問題，甚至可以說我們就是問題。用一個畫面來形容：在現代西方世界，人的靈魂無足輕重，而對於屬靈健康所需要的這種養分，我們更是食慾不振。我們該問自己一些問題。到目前為止，我們是否認真讀過一本全然展示我們救主的書，就是改革宗歷史傳統中最優秀神學家所認知的救主？此處就有這麼一本書：我們有興趣讀它嗎？我們是否培養聖潔的習慣、在獨處時默想耶穌，讓一段又復一段的經文展現祂多方的榮耀，以至於帶出我們合宜的回應，就是多層面的敬拜？本書會幫助我們養成那習慣。我們是否會培養敬畏之心，面見那位稱信徒們為弟兄姊妹，並因我們的罪替我們承擔上帝刑罰無以名狀之怖畏的基督？我們是否常常刻意提醒自己，並向祂傾訴：若沒有祂，我們會多麼失落？還是身為基督徒，我們滿腦想的總是其他的事？這本書會引領我們走上正道。我們是否總是承認基督與我們同在，就是祂藉著聖靈應許總與我們同在，不論我們是否珍惜祂恩惠又得勝的陪伴？這本書將幫助我們在此意義上得著我們已然擁有的產業。馬克・瓊斯，謝謝你；你忠心地服事了我們。你在這本書裡面、為我們擺上豐盛活潑的福音真理與智慧；願我們都從中得益！

巴刻（J.l. Packer）

一本專為神國子民所寫的書，好讓神的子民全方位地認識基督，更愛基督。

在本書中以基督的宣告、尊嚴、聖約、成為肉身、神性、人性、夥伴、信心、情感、成長、閱讀、禱告、無罪之身、試探、降卑、變像、神蹟、遺言、死、復活、高升、代求、子民、忿怒、榮面、聖名、職分等為題，為我們開啟了27堂認識基督的課程，他的文字簡明清晰，發人省思，文中引用許多清教徒神學家（尤其是約翰・歐文）的觀點，引導人正確認識聖經中關於基督的描述，讀後不禁令人讚嘆神在基督裡的奇妙作為，更加地敬畏神。

(US$16.48)

國際釋經應用系列：哥林多後書 (斯科特．哈費曼)

哥林多後書是一封有血有淚、感情豐富的信，盡顯保羅身為哥林多教會「父親」的牧者心腸。保羅在哥林多教會經歷了建立教會的喜樂，同昤經歷敵人污衊和信徒背離的痛苦，最終透過這封詞峰尖銳的書信來挽回他的敵人，鼓勵那些已經悔改的人。

這卷書展示出一個重要的神學主題：苦難與聖靈的能力、基督的榮耀，和神的啟示之間的關係。保羅不以自己的受苦為恥辱，真實地體現被釘的基督和復活的大能。

作者哈費曼對這卷書的研究深入透徹，詳細闡釋當中豐富的神學主題和實際應用。展現出對當今文化的敏銳觸覺，分析21世紀教會面對的各種問題和挑戰，並應用保羅的教導，提出有力的解說，導正教會回歸合神心意的方向，對當今教會凡意義尤其重大。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-羅馬書 (穆爾)

當年彼拉多發出的問題，仍然在今天的社會裡回響著：「真理是甚麼呢？」對許多人而言，真理似乎有商量的空間。但神是不改變的，祂的性格和旨意絕不會隨社會反覆無常的潮流更改。我們若要在這個後現代文化的社會裡活出福音來，就必須明白踢把握有關神的真理以及其他對世界的計劃。

保羅給羅馬人的書信，是歷代以來最能表達基督真理的重要著作。它的信息迫使我們不我不去評估自己究竟是誰、神究竟是誰，以及我們在這個世界上應有的地位，本書作者道格拉斯．穆爾（Douglas Moo）將保羅的時代與我們這個時代連接了起來，幫助我們看見，羅馬書所蘊含永恆的神學在現今的文化裡，不僅可以被人知曉，並且可以讓人實際活出來。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-創世記（卷下） (約翰．華爾頓)

創世記是聖經的首卷書，講述了世界受造、人類墮落、洪水與方舟、巴別塔的故事、以色列祖的經歷等等，但正如作者華爾頓指出，這卷書的目的乃是要啟示神自己，而神用以啟示自己的工具，就是聖約，所以創世記其實是聖約的歷史。一至十一章說明為何需要聖約；因為人類犯罪、影響最終波及整個受造界、人對神的認識越來越扭曲，殘缺不全。十二至五十章記述聖約的產生及發展，神如何藉著這約啟示他自己。此外，賜福/祝福的主題貫穿全書，是創世記的主幹。

華爾頓熟識古代近東文化，運用比較研究，拓寬讀者對當代背景的認識。他見解獨到，能啟發讀者思考。而且他列舉的例子豐富生動，貼近生活，引導讀者活用經文於現今的時代。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-創世記（卷上） (約翰．華爾頓)

(US$20.28)

天路歷程 (約翰．本仁/約翰．班揚)

　　英國作家約翰．班揚（1628-1688）的寫作生涯，似乎比莎士比亞更為傳奇。班揚雖然沒受過什麼教育，但卻寫了許多重要作品，尤其以這本《天路歷程》最為人所知且影響深遠。這本他在獄中所完成的書是除了聖經以外，全世界最暢銷的書。三百餘年來，此書不僅在英語世界中長銷不墜，而且被翻譯成上百種的語言，廣受全球各地讀者的喜愛，更是英文科系的學生不可不讀的一本小說。

　　班揚藉由一個夢者述說夢境，描述小說中的主角「基督徒」為了到天城，途中所經歷的沮喪、迷失、絕望、危險，至終戰勝惡者，安然抵達天城的奇妙旅程。書中充滿想像力的劇情及深刻的人生哲理，難怪本書被譽為「最偉大的寓言小說」、「經典中的經典」。即使在二十一世紀的今天，班揚這部充滿靈性與文學之美的好書，依然綻放光芒，吸引著無數渴望追尋永恆生命的讀者。

(US$5.70)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷下) (彼得 ‧ 恩斯)

國際釋經應用系列，探索經文原意、著眼當代應用

出埃及記不僅是以色列人獲拯救脫離奴役的故事，作者恩斯從基督的位格和工作這個角度來探討這卷書的神學意義，說明出埃及事件是神救恩的典範，是神拯救普世的計劃中關鍵的一幕，高潮乃是基督的十字架和空墳墓。

恩斯眼光敏銳，對書中多個題目（例如，神的名字、解放神學、神的主權與人的自由意志、屬靈爭戰）均有獨到的見解，而且指出了書中＂創造＂與＂拯救＂的緊密關係，因為神既是救贖主，也是創造主。恩斯把出埃及記多個主題貫穿整本聖經（例如，從逾越節筵席到主餐到末世筵席，從中介入摩西到中保耶穌基督），讓讀者融會貫通舊新兩約。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷上) (彼得 ‧ 恩斯)

國際釋經應用系列，探索經文原意、著眼當代應用

(US$17.43)

巴刻談清教徒 (巴刻)(庫存：1）

清教徒研究上首屈一指的權威——巴刻博士在此書中與你暢談清教徒豐富的神學理念和深刻的屬靈生命，將亨利．斯庫格爾（Henry Scougal）、斯蒂芬．查諾克（Stephen Charnock）、本仁約翰（John Bunyan）、馬太．亨利（Matthew Henry）、約翰．歐文（John Owen）、約翰．弗拉維爾（John Flavel）、湯瑪斯．波士頓（Thomas Boston），以及兩位楷模威廉．帕金斯（William Perkins）和理查．巴克斯特（Richard Baxter）一眾清教牧者再次呈現讀者的眼前，他們的作品是歷代信徒的祝福，今日經巴刻博士將它們重新演繹，藉此激勵新一代信徒繼續追求前人美好的屬靈生命。

(US$22.82)

永不失敗的神：士師記解密 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

士師記中的英雄都失敗了，這確立了一件事：真正的英雄只有那偉大的一位——永不失敗的神！

聖經中的六十六卷書裡頭，士師記可以說是最缺乏榜樣的一卷書。自認為膽小的基甸，神卻稱他為大能的勇士，但當他成功之後，就忘記了神的恩典；參孫雖然從神那裡得到無比神力，卻陷在淫亂的墮落之中，渾然不覺。士師們皆曾經意氣風發一時，拯救以色列民脫離仇敵的欺壓，但當他們成功後，問題和失敗也層出不窮。

士師記無疑是「問題人物的蹩腳故事」。究竟，士師記何以出現在聖經？為什麼聖經要收錄以色列民這一段腥風血雨、不見太平的歷史？如果士師記充滿了血腥暴力的故事，為什麼還值得讀？讀者可以從中獲得什麼啟發？

本書脫胎自提摩太．凱勒對士師記的第一手研究，透過他行雲流水的解經功力，解開士師記的重重謎團，讓讀者看見隱藏士師記背後的核心價值。士師記詳實記載了以色列的黑暗歷史，但是神沒有放棄這個黑暗時代。神反倒使用一些出奇不意的人，來進行祂的拯救計畫：不被看好的左撇子以笏，隻手刺殺了伊磯倫王；妓女的兒子那弗他雖然是社會的邊緣人，卻帶領以色列民勝過仇敵亞捫人。士師記讓我們看見，神所使用的領袖不是完美無缺的人，但正是這樣一位不怕失敗的神，充滿憐憫和恆久忍耐；即使祂的百姓偏行己路，行自己眼中看為正的事情，祂卻不放棄祂所愛的百姓，持續揀選他們，透過他們來進行拯救。

面對這樣一位永不失敗的神，你願意交出信心，來跟隨祂嗎？

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(US$8.98)

士師記查經材料：缺陷英雄與無瑕基督 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

士師記中的英雄都有缺陷，甚至失敗；毫無瑕疵的基督，才是那位終極、拯救的士師。

聖經中的士師記充滿了謊言、行刺、謀殺、大屠殺，甚至更糟糕的事情。士師記無疑是個黑暗的故事，關於一群有缺陷的人們，活在一個極大缺陷的社會裡。這在聖經中的作用是什麼？提摩太‧凱勒牧師說，這是福音！

雖然士師記所展現的聖經，不是一系列的美好故事，而是一段未經掩飾的歷史，卻關乎一群軟弱又真實的百姓，以及那位惟一剛強與信實的神。這就是士師記要告訴我們的福音──神定意向祂的百姓施行拯救，祂指派不同的士師，無論男女，無論身分地位，透過他們，以色列民得以脫離仇敵的欺壓，也脫離自己創造出來的偶像。士師記反覆傳達，神永不止息愛著一群不可愛的百姓，祂持續拯救百姓脫離自身的缺陷及失敗所帶來的後果；祂的拯救暗示了將來必會被差派的那一位──毫無瑕疵的救主。

在一個提供各樣神明以供人敬拜的社會，士師記也向我們展現當如何以「神的百姓」的身分活在其中。這是為什麼今日被財富、聲望、意識形態、成就各種偶像環伺的我們，仍然需要來細讀這卷書。

本書扎扎實實的六堂課，將領你克服士師記的混亂與複雜，親自面見許多知名的士師：底波拉、基甸、參孫，與他們一同經歷榮耀與失敗──更令人興奮的是，得以與最偉大、無瑕疵的耶穌基督親自相遇。

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(US$6.58)

加拉太書點燃福音爆炸力 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

福音是顆炸彈，要從人心底迸發顛覆生命的力量！

提摩太．凱勒就發出驚人宣告：「加拉太書是顆炸彈！」為什麼？因為加拉太書迫使我們與「福音」面對面。基督徒很容易把「福音」當作給未信者的東西，以為自己一旦信主了，就不再需要認識福音。

但在這封短短的書信，保羅提出一項驚人的真理：福音是基督徒生活的A到Z。福音不僅是「進入」神國的方式，也是在神國「生活」的方式，是基督改變人、教會以及群體的方式。我們也會看到保羅對加拉太信徒說，他們一切所需、一切他們所需，就是福音：神透過基督的生、死、復活，所要給他們的白白恩典。換言之，保羅解決他們問題的方式，不是要他們成為「更好的基督徒」，而是呼召他們活出福音的影響力。

整卷加拉太書談的就是福音，我們一輩子都需要福音。福音是一顆炸彈，當你閱讀這本書時，這顆炸彈會在你心裡爆炸，讓你渴望看到福音在其他人的生命中，也產生同樣的果效。

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(US$8.38)

耶穌之歌 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒, 凱西．凱勒)

詩篇被認為是聖經的詩歌集──耶穌對於有一百五十篇的整卷詩篇，非常熟悉，並且倚靠這些詩篇來面對每一種景況，包括祂的受難。

二十多年前，提摩太．凱勒開始了每月研讀一次整卷詩篇。基於他累積多年的研究和洞見，以及記錄於其禱告日誌裡的啟示，

凱勒撰寫了《耶穌之歌》一書。凱西．凱勒則是在長期臥病期間，以研讀詩篇來做為支持。

他們將詩篇每節的含意去蕪存菁，邀請讀者一同進入詩篇莫大的智慧裡。

如果你還沒有靈修生活，這本書是一個幫助你開始的好方法。

如果你已經有固定在讀經、禱告，那麼，了解每一節詩篇將會帶領你到一個與上帝親密的新境界，開啟你在上帝國度中的命定。

(US$12.68)

21世紀教會成長學：以福音為中心的城市教會新異象 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

這個時代並不缺乏討論教會的書，但是過往相關作品若不是偏向系統神學的教會論類型，就是強調特定成功教會經驗的事工與增長模式，少有成功整合兩者的著作。偏偏，眼前的世界，又是個越走越極端的世界，不只是氣候走偏鋒，政治上的動盪、貧富間的差距，再再激化了人跟人之間的對立。只有結合神學反思與事工實踐，教會作為基督在這世上的代表，才有可能提出足夠的解方，讓世人看見神國度的大能。

提摩太‧凱勒這本《21世紀教會成長學》，正是嘗試在紛亂與極端的時代，為教會指出下一個階段成長與前進方向。他發現，社會上走極端的傾向，也同樣侵蝕了教會，今天的教會，不是太抗拒文化，就是被文化牽著跑；不是太宗教，就是太世俗；不是過度僵化，就是太有彈性而沒有原則。這種極端的教會觀點，雖然可能帶來一時的復興，時日一久卻會發現，當中的問題依然層出不窮，復興難以持續。

為了擺脫極端，步上正軌，凱勒牧師提出了「中心教會」的神學異象，他以「福音．城市．運動」作為三個支點，分別回應「宗教vs世俗」、「抗拒文化vs被文化同化」、「體制僵化vs彈性失序」這三個困擾著二十一世紀信徒的大問題。成效如何？從凱勒牧師能夠在紐約這個全世界最世俗化的地方，成功開拓出每週都有數千人來聚會的「救贖主長老教會」，以及透過「救贖主城市宣教網」，協助全球各地城市建立了數百間以福音為中心的教會，我們可以知道，「中心教會」的神學異象確實是今日普世教會需要的幫助。

在這個越來越多人意識到「永續經營」的年代，《21世紀教會成長學》無疑為過去數十年全球教會發展提出了一個嶄新的願景，透過神學反思與敏銳的文化詮釋，本書將幫助每一個關心基督教會的肢體，錘鍊出合乎自身處境的獨特事工，忠心又有智慧地服事神所託付他們的城市與群體，讓教會的復興之火，不再只是暫時的，而是可以不斷持續下去。

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(US$26.34)

聖經信息系列—約拿記：罪與恩典 (蘿絲瑪莉)

約拿書最令人難忘的特色是，竟有一位逃跑的先知，被大魚吞到肚子裡去！

這卷書當然還有更為深廣的意涵。首先，它在文學結構上是精巧的，其中還有一章是完整的一首詩。這是一卷值得仔細閱讀、默想的書。此外，在約拿戲劇性的故事中，不只描繪了這位稜角鮮明的先知，也說出了當時以色列人對周遭他們最敵視的鄰國──亞述的態度。約拿拒絕回應神的呼召，不願前往尼尼微去宣告神要審判的信息，因為他知道神是慈愛的，若尼尼微人肯悔改，祂就會以憐憫和恩慈對待他們。約拿不想去，直到迫不得已；即使那樣，他也自怨自艾。這故事的諷刺性實在引人入勝，至今仍大有意義，觸動我們。羅絲瑪莉的解經，幫助我們對神的作為和今天的人類之間的關聯，有所感悟。

(US$11.69)

聖經信息系列—約書亞記：新的傳奇・新的故事 (弗斯)

約書亞記可能是整部舊約中最令人困擾的一卷書，不論是基督徒或是聖經批判學者，都會懷疑它豈不是過於暴力？與聖經其他部分是不是互相矛盾？弗斯卻以其卓越的釋經能力，謹慎、建設性地回應了這個議題。

這卷書仍然是今日神要對我們說的話，我們閱讀它時，就是進入神使命的一部分，這使命在舊約裡集中在以色列民族身上，最終卻要聚焦於耶穌基督。約書亞記讓歷世歷代的讀者認識，神不只接納那些參與在祂使命裡的人，祂也會排除選擇與祂敵對的人。

(US$11.06)

被釘十架的王:重新認識馬可福音中的耶穌 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

讓那位為你而死的耶穌，成為你生命中真正掌權的王在二十一世紀的今日，很少人會認為自己效忠一位王；

然而，實情是，我們心中的寶座都有某物坐著為王，支配著我們的行動。

這個王可能是一種渴望，盤踞在過度嚮往情感的人心中；

為工作付出大量時間的人則是被自己的野心驅使；

更常見的是，我們無論多努力為生存奮鬥，快被世界吞噬的恐懼都揮之不去。

金錢、美貌、成功、健康……許多事物都可能成為我們的王，要我們聽其號令，

不知不覺就為之獻上一生。但聖經介紹了一位非常不一樣的王，祂的要求很高：

祂要你為祂而活，因為祂已經先為你而死；祂要你放下自己的小野心，因祂為了救你，

把天上的榮華都捨了；祂還要你拋棄自己的財寶，因為祂要把真正豐盛的生命賜給你。

祂就是那位被釘十架的王──耶穌。

紐約救贖主長老教會提摩太．凱勒牧師，擅長以聖經經文作為辨別真偽的利劍，

刺入我們習以為常的信仰慣用概念，帶領你我深究信仰的核心：

真正的君王是誰？究竟是耶穌，還是我們自己。

《被釘十架的王》沿著馬可福音深入耶穌生平，不僅定位耶穌君王的身分，

藉此凸顯你我心中各式各樣的假王；更探討耶穌被釘十架的目的，

為每一個願意跟隨祂的人，描繪生命的異象和願景。

你是否受夠了世上各式各樣虛假的謊言？

你是否渴望掙脫種種綑綁你的思想和限制？

《被釘十架的王》要告訴你，耶穌這位真正的君王，祂的福音，將豐富我們的生命；

祂的恩典，將啟動我們無比的未來。

(US$11.97)

國際釋經應用系列-路加福音(卷上) (達雷爾．博克)

「耶穌是誰？」路加福音縷述耶穌的童年、耶穌的事工、耶穌的死亡與復活，

一步緊接著一步，向我們揭示耶穌的身分：他就是神的那位受膏者。

神的恩典傾注在那些因耶穌而得著赦免與生命的人身上，路加敘述了耶穌如何啟示這份恩典，

為賜下這份恩典而死、復活，並將要再來，讓這份恩典臨到所有人。

教會必須在事奉中、在人際關係裡，以及最重要的在與神緊密同行之中，見證這份恩典。

這就是福音的亮光，是教會的呼召。達雷爾．博克把長期研究路加福音的心血與我們分享，

讓我們深入閱讀這卷福音書之後，反省我們的基督徒生命，再一次被聖靈更新，立志一生在公義及聖潔中事奉神。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-路加福音(卷下) (達雷爾．博克)

「耶穌是誰？」路加福音縷述耶穌的童年、耶穌的事工、耶穌的死亡與復活，

一步緊接著一步，向我們揭示耶穌的身分：他就是神的那位受膏者。

神的恩典傾注在那些因耶穌而得著赦免與生命的人身上，路加敘述了耶穌如何啟示這份恩典，

為賜下這份恩典而死、復活，並將要再來，讓這份恩典臨到所有人。

教會必須在事奉中、在人際關係裡，以及最重要的在與神緊密同行之中，見證這份恩典。

這就是福音的亮光，是教會的呼召。達雷爾．博克把長期研究路加福音的心血與我們分享，

讓我們深入閱讀這卷福音書之後，反省我們的基督徒生命，再一次被聖靈更新，立志一生在公義及聖潔中事奉神。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-哥林多前書 (布魯姆．伯格/克雷格．布魯姆伯格)

每一課都包含三個部分：

「經文原意」：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

「應用原則」：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

「當代應用」：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$20.28)

改變你的人際關係-神救贖的工場(學員本) (保羅．大衛．區普, 提姆連恩)

提姆連恩、保羅區普用易懂易學的方式幫助個人、小組或團體認知人際關係的內心課題，以免脫離了原本神設計的美意。

從如何化解衝突、突破溝通障礙，到經歷饒恕大能、慶賀靈裡剛強，使人際關係發展為在主裡的深刻友誼。

蛻變系列之三取材自《人際關係──神救贖的工場》這本倍受好評的聖經輔導專書，

不論牧者、小組長或一般信徒，皆能從這寶貴的十二堂課得到妥善裝備，分為教師本和學員本，

有教學大綱、作業討論重點、簡明扼要的圖示等，幫助學員及小組改變人際關係，為福音啟動契機。

(US$10.14)

改變你的人際關係-神救贖的工場(教師本)(保羅．大衛．區普, 提姆連恩)

提姆連恩、保羅區普用易懂易學的方式幫助個人、小組或團體認知人際關係的內心課題，以免脫離了原本神設計的美意。

從如何化解衝突、突破溝通障礙，到經歷饒恕大能、慶賀靈裡剛強，使人際關係發展為在主裡的深刻友誼。

蛻變系列之三取材自《人際關係──神救贖的工場》這本倍受好評的聖經輔導專書，

不論牧者、小組長或一般信徒，皆能從這寶貴的十二堂課得到妥善裝備，分為教師本和學員本，

有教學大綱、作業討論重點、簡明扼要的圖示等，幫助學員及小組改變人際關係，為福音啟動契機。

(US$11.09)

如何幫助人改變-成為救贖主手中使用的器皿(學員本) (保羅．大衛．區普)

聖經輔導專家保羅區普從他的暢銷書《改變生命改變心》中，整理出可供運用的原則，設計出這一套專為小組互動的教材。

本書以通暢易懂、一目了然的編排與奠基於聖經的觀點來轉化你的教會和事工，將觸角延伸到幫助別人。

不論是牧者、小組長或一般信徒，皆能從這寶貴的十二堂課中得到妥善的裝備，幫助人生命改變並在基督裡切實成長。

本套教材分為【教師本】與【學員本】兩種，教學大綱、作業討論重點、簡明扼要的圖示和活用指南各單元提供了詳實的指南，

幫助學員及小組培養健康良好的屬靈生命體質。

(US$10.14)

如何幫助人改變-成為救贖主手中使用的器皿(教師本) (保羅．大衛．區普)

聖經輔導專家保羅區普從他的暢銷書《改變生命改變心》中，整理出可供運用的原則，設計出這一套專為小組互動的教材。

本書以通暢易懂、一目了然的編排與奠基於聖經的觀點來轉化你的教會和事工，將觸角延伸到幫助別人。

不論是牧者、小組長或一般信徒，皆能從這寶貴的十二堂課中得到妥善的裝備，幫助人生命改變並在基督裡切實成長。

本套教材分為【教師本】與【學員本】兩種，教學大綱、作業討論重點、簡明扼要的圖示和活用指南各單元提供了詳實的指南，

幫助學員及小組培養健康良好的屬靈生命體質。

(US$11.09)

國際釋經應用系列-利未記 (羅伊．甘恩)

利末記的律例不是脫離人類實際經驗之外的，相反，它們的細節是源於一個偉大的故事。

這個偉大的故事重述以色列脫離被欺壓的奴隸生活，成為一個強大的“祭可的國度，神聖的國民”，住在們中間的是神。

神的律例對應以色列人真實的生活，並且要塑造他們與神同在的生命。

由此來看，每一條律例都是一個精選的故事。

一本利未記釋經書必須有說服力地解釋為甚麼這卷聖經書卷是重要的，是今天的人必讀的。

除非這個問題得到清晰而且有催逼力的回答，否則沒有人會有興趣鑽進去尋找這卷書對今天的真正意義。

甘恩就在本書做到這一點！

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬太福音(卷下) (邁克爾．威爾金斯)

馬太福音是教會發展初期最多人閱讀的福音書，全面地記載了耶穌的言訓，收錄於五大講論裡。

馬太把講論語段與敘事段落互相交錯，立體地展現出耶穌基督的真貌，讓人明白他的身份及吩咐。

這卷書是教會傅福、護教及培育門徒的寶貴資源，是眾信徒履行大使命的必讀手冊。

這本釋經書的作者威爾金斯，既是學者，學養淵深，專注研究基督論和門徒培育，又是牧者，人生閱歷豐富；

他是理想的嚮導，引領讀者進入經文在原來處境的意思，展現馬太的獨特觀點，

與讀者一起探索經文對現今世代的意義（例如，信心的功課、由內至外的生命轉化、聖週的操練、美滿的婚姻關係等等）。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬太福音(卷上) (邁克爾．威爾金斯)

馬太福音是教會發展初期最多人閱讀的福音書，全面地記載了耶穌的言訓，收錄於五大講論裡。

馬太把講論語段與敘事段落互相交錯，立體地展現出耶穌基督的真貌，讓人明白他的身份及吩咐。

這卷書是教會傅福、護教及培育門徒的寶貴資源，是眾信徒履行大使命的必讀手冊。

這本釋經書的作者威爾金斯，既是學者，學養淵深，專注研究基督論和門徒培育，又是牧者，人生閱歷豐富；

他是理想的嚮導，引領讀者進入經文在原來處境的意思，展現馬太的獨特觀點，

與讀者一起探索經文對現今世代的意義（例如，信心的功課、由內至外的生命轉化、聖週的操練、美滿的婚姻關係等等）。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬可福音(卷下) (大衛．加蘭)

馬可的這卷福音書有一個趣的地方，那就是它開始得很突然，但又沒有真正的結束。它獨有的結構啟迪我們：

那作為新的創始者的耶穌，不是要結束任何東西，而是讓神的福音故事延續下去，基督徒讀者就是這故事最新的一章。

馬可福音另一個特質，就是展示了耶穌基督的生、死與復活總是給人提供另一次的機會。

我們落在甚麼處境中，都不致失望，耶穌永遠不斷地給予人重新開始的機會。

耶穌基督復活之後，我們享有的是滿懷希望的永恆生命的應許。

大衛．加蘭教授註釋這卷書時，詳細闡述馬可提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；並輔以豐富的事例，

使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-馬可福音(卷上) (大衛．加蘭)

馬可的這卷福音書有一個趣的地方，那就是它開始得很突然，但又沒有真正的結束。它獨有的結構啟迪我們：

那作為新的創始者的耶穌，不是要結束任何東西，而是讓神的福音故事延續下去，基督徒讀者就是這故事最新的一章。

馬可福音另一個特質，就是展示了耶穌基督的生、死與復活總是給人提供另一次的機會。

我們落在甚麼處境中，都不致失望，耶穌永遠不斷地給予人重新開始的機會。

耶穌基督復活之後，我們享有的是滿懷希望的永恆生命的應許。

大衛．加蘭教授註釋這卷書時，詳細闡述馬可提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；並輔以豐富的事例，

使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-歌羅西書、腓利門書 (大衛．加蘭)

每一課都包含三個部分

「經文原意」：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

「應用原則」：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

「當代應用」：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-民數記 (羅伊．甘恩)

神與以色列人的關係，就恍如夫妻，出埃及記講述兩者在西奈山上共訂婚盟、民數記便接續敘述兩者從西奈曠野至迦南東面邊界（約旦河東岸的摩押平原）之旅程，

描兩者如何相處，其中的包容、鼓勵、困難、掙扎、管教...讓我們可以從中借鑒，使我們更加認識神、學習如何與神一起生活，如何成為神聖潔子民的群體。

甘恩對於以色列的禮儀有深入的研究、並且見解獨到、加上他的文筆簡潔、幽默風趣、貼切地應用經文的信息，定必可帶領讀者與以色列人一同經歷這曠野之旅。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-申命記(卷下) (大衛．布洛克)

申命記具有非凡的神學價值，這卷書是五經的核心，是祭司導的材料和典範，是詩人喜愛的讀物，

是先知發言的依據，是敬虔君王洽國的藍本，也是正直百姓生活的模楷。

布洛克教授指出、申命記差不多為整部舊約及新約聖經建立起神學上的基礎，也是大部分書卷的文風範文。

基督徒如果不在意申命記、他們不但輕看了耶穌最愛的書卷，更忽略了約翰和保羅絕大部分神學的根源。

申命記把屬靈生命具體地展示於現實生活之中，指出服從律法是心中有義的外證，幫助基督徒腳踏實地過活，

不會誤以為信仰純綷是心靈的事務，並且單憑人的主觀理解來過信仰的生活。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-申命記(卷上)(大衛．布洛克)

申命記具有非凡的神學價值，這卷書是五經的核心，是祭司導的材料和典範，

是詩人喜愛的讀物，是先知發言的依據，是敬虔君王洽國的藍本，也是正直百姓生活的模楷。

布洛克教授指出、申命記差不多為整部舊約及新約聖經建立起神學上的基礎，也是大部分書卷的文風範文。

基督徒如果不在意申命記、他們不但輕看了耶穌最愛的書卷，更忽略了約翰和保羅絕大部分神學的根源。

申命記把屬靈生命具體地展示於現實生活之中，指出服從律法是心中有義的外證，幫助基督徒腳踏實地過活，

不會誤以為信仰純綷是心靈的事務，並且單憑人的主觀理解來過信仰的生活。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-彼得後書、猶大書 (穆爾)

彼得和猶大指出「假教師」視福音的無條件赦免為一黃金機會，去放縱一己自私和邪惡的情慾。

歷代信徒正要面對那些似是而非的假教導，彼得和猶大早在一世紀已教導讀者有智慧地作出明智的分辨，

免得墮進假教師那些充滿罪惡和敗壞的生活方式之中。在現代不求深究的包容氣氛中，各種謬誤的思想充斥，

彼得後書和猶大書就像當頭棒喝，提醒基督徒要堅持聖經的真理，棄絕錯謬的教導；要為信仰奮戰，竭力追求成長，

期待基督再來！道格拉斯．穆爾教授註釋這兩卷書時，詳細闡述彼得後書和猶大書的每個主題，逐一作出精巧的分析；

在應用部分則輔以豐富事例，文筆生動，使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

(US$17.43)

聖經信息系列—俄巴底亞書、那鴻書、西番雅書──盼望三部曲 (布里傑)

讓舊約聖經裡最常被忽略的聲音，成為指引生命的三盞明燈。

我們都知道，聖經是神的話，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16），

然而，舊約小先知書裡卻有三卷書，似乎挑戰著這樣的認知：俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書。

誠如本書作者布里傑所說，他在教會事奉三十多年，從未以這三卷書講過一篇道。

或許是篇幅太短，也或許是這幾卷書的主題不易辨明，使得俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書長久以來，在信徒的生活中像是缺席了般，少有人聞問。

幸好，隨著近幾年舊約研究的長足進展，這三卷容易被忽略的書卷，逐漸有了新的可能。

學者開始認識到，應該要像猶太人一樣，把十二卷小先知書當成一個整體來看待。

換言之，以賽亞書、耶利米書、以西結書與「十二先知書」正好構成四卷先知書，

與四卷歷史書（約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀）遙相呼應。

一旦將十二先知書放在一起探討，許多有趣的事情一一浮現。

為什麼這十二卷小先知書的次序是這樣的？是時間因素？還是有其他的考量？

這十二卷書是否有個共同的論述主題，是不是有什麼起承轉合？每一個問題，都引導著我們往更豐富的收穫前進。

聖經信息《俄巴底亞書、那鴻書、西番雅書》作者布里傑，便試著從這些精采的舊約研究成果出發，

以小先知書為一個整體的角度，詮釋這三卷書的價值，不但看見三卷書分別傳遞著「罪、懲罰、將來的拯救」

這三個互有連貫的盼望信息，還與新約的耶穌有所連結，進而幫助每一個信徒，把先知的教訓應用到自己的身上，回應當代社會的需要。

(US$15.56)

聖經信息系列—耶利米哀歌──禱告的眼淚 (萊特)

在充滿謊言的年代

讓記憶和淚水幫助我們勇於真實

許多人都以為，耶利米哀歌的寫作背景，是個相當悲慘、淒涼的時代。

畢竟，按照現今絕大多數學者的看法，儘管耶利米哀歌的作者猶有爭論，對於耶利米哀歌的寫作年代，

倒是頗有共識，一致認為五首哀歌大約完成於公元前五八七年耶路撒冷淪陷，猶太人被擄到巴比倫那段國破家亡的日子。

都已經國破家亡了，怎麼還不悲慘、淒涼呢？某方面來說，好像真是如此。不過，換個角度，將會發現，

儘管被擄到巴比倫，猶太人在那裡的生活，其實並沒有變得比較差。儘管淪為被擄之民，社會地位確實不如當地的人，

但是生活在兵強馬壯，國力強盛的巴比倫，猶太人很快就在物質的富裕中迷失了。要在偏遠地區繼續堅持當個弱小的國家，

還是投靠世界大國，努力往上攀爬──後者的誘惑大多了。

是在這樣的背景下，哀歌一首一首出現。當愈來愈多人沉迷於眼前的舒適，臣服於巴比倫看似偉大的統治，

哀歌卻一次又一次地以淚水作為提醒，以動人的詩句作為反抗。乍看之下的華麗與興盛，巴比倫如蜜糖一樣的神話與宣稱，

其實都是建立在無情的殺戮和專制之上，只有記得過往那段歷史，猶太人才有可能從巴比倫編織的美夢中再次清醒，重新回到耶和華的面前。

舊約學者萊特，以其近四十年對舊約的鑽研，帶領我們走入常被忽視的耶利米哀歌之中。

結合了最新研究成果，以及個人深度的神學反思，我們將從這卷苦難的「記憶」之書，學習以前從未學到的智慧。

面對物質主義、消費主義、科技掛帥所承諾的各種美麗遠景，哀歌將幫助我們用淚水穿透謊言，看見真正的尊貴和榮耀。

(US$8.98)

研經系列－亂世忠僕：以利亞與以利沙 (呂沛淵)

以利亞與以利沙這兩位先知的生平事蹟，正是指向耶穌基督。

他們所行的神蹟奇事，正預表主耶穌基督所行的神蹟。

主耶穌比以利亞、以利沙更大，因為摩西和眾先知都指著他說話。

本書是以主基督為中心、以救贖聖約為框架的研經著作，內容簡明扼要、

提綱挈領，能幫助信徒進深研讀與運用聖經，在真道上造就自己。

(US$6.58)

新約經文鑑別學（教科書） (麥子格)

[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。]

新約經文的鑑別是一門科學，也是一種藝術。

麥子格博士於此書中，討論各式經文的問題，繁簡兼述，為文客觀，是所有欲瞭解新約聖經抄本問題者不可不讀的好書

(US$10.14)

聖經信息系列—瑪拉基書：不要忘記神的愛 (彼得．亞當)

戳破安逸表相下的腐敗，讓你我的生命再次甦醒過來！

　　從舊約聖經不難發現，以色列人最常出狀況的，往往不是危機四伏的時候，而是萬事太平的日子。

　　危機四伏可以激發人的潛能，讓人意識到自己的問題，在神面前悔改，用破釜沉舟的決心孤注一擲；結果，危機反而成了轉機。相反地，在太平盛世，一切都那麼順遂，不愁吃也不愁穿，世上好像一點問題也沒有。我們放鬆下來，很多事情變得隨便，儘管生活富裕，生命卻開始膚淺、沒有深度。

　　先知瑪拉基，就是在一個相對穩定的時代，肩負起他的工作。經歷過北國、南國的滅亡，以及被擄到巴比倫的奇恥大辱後，以色列人終於回到自己的土地，重建聖殿過新的生活。

　　然而，這樣的安定卻讓以色列人開始鬆懈，不用多久的時間，他們就在信仰上、文化上、金錢上，甚至是婚姻關係上，出了很大的問題，各種可笑又可悲的行徑層出不窮。日子是變好了，他們卻成了一盤沒有使命、沒有力量的散沙。

　　瑪拉基在所有人都看不見危機的時候，點出了真正的危機，他以摩西和以利亞的教導為核心，向那群因安逸而荒唐的以色列人發出警訊。

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(US$7.46)

聖經信息系列—撒迦利亞書：願祢的國降臨 (韋伯)

被擄後復興的開始，猶太人觸底反彈的關鍵！

　　一般而言，舊約的研究者會把整個舊約的歷史區分成三個階段：被擄前、被擄後，以及後被擄時期。

　　被擄前，指的當然就是從亞伯拉罕、摩西開始，直到列王紀、歷代志結束的那段歷史：以色列從一個家族，慢慢發展成一個民族、一個國家，後又逐漸衰弱、乃至亡國。被擄後的歷史，便是描述以色列人怎樣流亡到巴比倫，在絕望中重尋盼望，直到波斯帝國興起，得以重回耶路撒冷重建聖殿的這段故事。至於所謂的後被擄，大約是聖殿重建之後，以色列人置身於文化大熔爐的處境中，怎樣在面對不同思想衝擊的同時，堅持自身特色與身分的時期。

　　而在這段高低起伏的歷史中，撒迦利亞書無疑是最為特殊的一本先知書。在他之前，整個以色列民族像是坐了溜滑梯，跌入被擄的絕望幽谷；在他之後，這群被擄的子民開始聚集，不但一個一個站出來承擔起回到家鄉重建聖殿的使命，更為以斯拉、尼希米那樣的復興，鋪好了路，開創出豐富精彩的第二聖殿時期。

　　因為被劃分成小先知書，撒迦利亞書的價值長久以來都被低估。近年來，因為意識到這個帶領以色列人從低谷往上升的角色，學者們開始注意起撒迦利亞書，相關的研究更是絡繹不絕。《聖經信息──撒迦利亞書》，便為我們消化了這些研究，進而整理出深刻的信息，作者韋伯不但清楚掌握住撒迦利亞對後被擄時期猶太人的各種啟發，還進一步擴展到新約作者，甚至是耶穌對撒迦利亞書的理解和引用，相信對任何一個希望重新認識這位偉大先知的讀者來說，都將是一次收穫豐碩的閱讀之旅。

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(US$9.86)

耶穌是誰？：簡明基督論 (馬克．瓊斯)

　　追隨基督的人或多或少都想過相似的問題：耶穌年少時幫爸爸約瑟做木工，會不會問這個或那個工具是什麼？基督這位永生神的兒子是否需要禱告？還是祂禱告只是為信徒立下榜樣？那麼，祂在世時，是憑信心還是憑眼見行事？祂行神蹟是出於祂的神性還是聖靈的工作？祂升天後，還需要保有祂的人性嗎？耶穌神人二性不應是神學象牙塔內的思想角力。所有敬虔的信仰者，都當藉由聖經思想耶穌的神人二性如何同存一個位格中，不可相混、不可改變、不可切分、不可割離。祂真是神，也真是人。祂不是超人，與我們一樣凡事受過試探，卻因順服而完成了榮耀的救贖。本書用清晰明快的分析論述，引導讀者理解聖經清楚的記載，可以除去我們對基督論的一切誤解。

名人推薦

　　作者筆下的文字句句深入人心，使人讚嘆神在基督裡的奇妙作為。本書以簡明的文字介紹基督的位格，幫助信徒認識基督，而作者的文字所描繪的基督是又真又活的。」──中華福音神學院系統神學助理教授曾劭愷

　　「信心需要理解，愛需要認識所愛的。馬克．瓊斯的這本簡明基督論，使我們受益匪淺。他的書以聖經為本，寫作清晰，建基於改革宗神學。不論是為了個人研讀、教會或學校課程，這本書是極佳的工具。」──美國清教徒改革宗神學院院長周必克（Joel R. Beeke）

(US$8.24)

真假福音 (泰文．維克斯)

每一個時代聖徒，都需要分辨真假福音

在個人主義至上、世俗主義為主流思潮的今天，信徒所聽到的福音有很多是良莠不齊、真假混雜、似是而非的。

本書從平衡和健全的視角，生動且深入的透析，讓我們看到純全福音與虛假偏頗的福音之間，有什麼本質上的區別；對個人和教會的屬靈健康都有正向的提醒和幫助。

詹姆斯‧巴刻（J. I. Packer）等北美14位牧長鄭重推薦

◎維克斯所提供的以靈性健康為導向的審查，恰能幫助我們排除屬靈毒素（有缺陷的福音）。這是教會急需的一劑良藥。

——加拿大維真學院董事會董事與神學教授／詹姆斯‧巴刻（J. I. Packer）

◎我們所相信和傳揚的福音，到底是什麼？這本既可讀又平和的書，恰好能幫助我們釐清這個問題。

——美南浸信會神學院新約聖經詮釋教授（詹姆斯‧布坎南‧哈里森教席）／湯瑪斯‧史瑞納（Thomas R. Schreiner）

◎當魔鬼無法讓教會明確拒絕福音時，不是更改配置，就是改變詮釋，實在不行就改換重心，但維克斯卻指出魔鬼的虛張聲勢，幫助我們區分真實與假冒。

——九標誌事工編輯部主任，《Reveberation》一書的作者／喬納森‧利曼（Jonathan Leeman）

(US$9.51)

如何讀創世記 (川普．朗文)

創世記有許多情節對我們來說並不陌生，然而我們若只將焦點集中在那些看似奇特之處，就會不得要領。與此同時，如果我們硬要創世記回答不屬於這卷書的問題，那就更是曲解了書中的信息。若要讀懂創世記，我們就必須將創世記成書的時間、文化處境這類問題考慮在內。本書幫助讀者閱讀、研究、理解、以及細細品味起初萬有創造的全貌 ── 這個世界以及以色列的起源。書中也提供了一個很有用的導讀。對基督徒讀者來說，尤其重要的，是它教我們洞悉創世記如何指向基督，也叫我們懂得用福音的眼光來閱讀創世記。 (US$11.09)

再思福音使命（教科書） (斯托得)

我們經常把「傳福音」掛在嘴邊，卻鮮少真正對這世界講明福音的奧祕。當教會面對沉默的罪咎時，本書正向教會發出有力的挑戰：重拾傳福音的異象，並再度投入傳福音的使命。作者透過多年的事奉與經驗，用急迫的語調向今日的教會說話；幫助信徒重新思考傳福音的動機、福音的內容、傳福音的媒介，及傳福音的動力。

[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。]

(US$5.70)

當青蛙唸到蝸牛大學－在大學點燃學習的動力 (張文亮)

當青蛙念到蝸牛大學，牠還能自在地蹦蹦跳、呱呱叫嗎？

台大教授張文亮，透過18堂新生專題與你分享，大學，是跨進團體生活的第一步，也是點燃個人學習動力、追求人生目標的起點。

有些學生以能進入某所大學或某個科系就讀，而沾沾自喜。自喜個一、兩天，就可以了。真正的大學與科系是抽象的，是個符號，當你真實地走過，這符號才會留在你的生命裡，成為印記。畢業後你遇到問題，就能發揮功用。

有些學生以進入某大學或某科系感到自卑。自卑個一、兩下，也就夠了。你的大學將給你一把待磨的劍，你的科系可能是你的磨鐵店，當你真實地磨過，你將擁有一把銳利的劍。進入職場，你將體會那種拔劍如電的快感，這是大劍客才有的感受。 ──張文亮

(US$5.99)

聖經信息系列—歷代志上下：王冠的重量 (威爾克)

神所賜的王冠和權杖，不是藉由人的功德，而是出於神的恩典。

為遭埋沒的歷代志翻案，拉大你我信仰的視野！

歷代志可說是舊約當中，最容易受到忽略的經卷之一。除了前九章有著整本聖經最長的支派家譜，讓人望而卻步外，歷代志和撒母耳記、列王紀的內容常有重複，還把大衛和所羅門給「美化」了，許多人因此以為，歷代志的功用比較像在歌功頌德，歷史價值頗有爭議，不用太過認真，當成補充教材就可以了。

然而，歷代志畢竟是聖經的正典，在希伯來聖經當中，更被猶太人放在最後的位置上，似乎暗示著這卷書代表了整個猶太民族的終極宣告，若是只從現代人喜不喜歡的角度來評斷歷代志，顯然有失公允。

讓人開心的是，隨著更多新近研究發展，過去十多年，人們重新發現歷代志的重要。不像過去所以為的那樣可有可無，反之，從歷史、神學，乃至於文學的角度來看，歷代志都可說是相當優異的作品，值得教會更多關注。

由威爾克所執筆的《聖經信息──歷代志上下》，可說是這股重回歷代志風潮當中，雅俗共賞的作品。他研讀許多學術界對於歷代志的討論，加以融會貫，再用淺白易懂的方法表達出來。好比說：用「樹根、樹枝、果子」的隱喻詮釋龐雜的家譜，使人一目了然；比較歷代志與撒母耳記、列王紀中的異同，指出背後的緣由並非是為了「美化」大衛；嘗試從「講章」的角度，來定位歷代志，辯證「神學意圖」不該是看不起歷代志的原因，反而更應該重視，從中獲益……等等等等，都深具啟發性。

對於同樣缺乏歷代志註釋書的華人教會來說，深願這本《聖經信息──歷代志上下》，能夠帶來久旱逢甘霖的價值，為讀者開啟更多通往歷代志的大門。

線上試讀
(US$15.56)

聖經信息系列—列王紀上下：毀滅與復興 (歐雷/歐禮彰)

向大歷史學家學習，重尋說故事的藝術

這是一個看重「故事」的時代，因為人們開始發現，「故事」所側重的角色和布局、情節和對話，能在邏輯理性所不能及的地方，帶出真理更深刻的意涵。於是乎，「故事」愈來愈常出現在教會的牧養工作裡，不管是牧師講道，或是會友彼此間的分享，都能聽到一個又一個故事。

不過，若是仔細觀察，教會裡的故事，仍以「寓言」或是「個人的生命見證」這類「小故事」為主。我們缺少的，是所謂的「大故事」──講述一個時代興衰，跨越多個時間、空間距離的歷史故事。

這並非否認「小故事」的意義和價值，畢竟聖經也有許多「寓言」和「見證」。可是，相較於「小的寓言故事」，「大的歷史故事」處理更廣泛的政治、經濟、社會、文化等議題，在開拓信徒視野、拉大格局這件事上，有著不可小覷的重要性。

只是，講述大歷史，和講小故事不一樣。要講大歷史，需要有豐富的背景知識，也要有鋪陳刻劃的技巧。所幸，聖經除了「寓言」和「見證」之外，同樣收錄非常多精彩的歷史故事，每個歷史故事，作、編者都投注了非常多的心力，為要將故事說得動人，讓聆聽的人都滿載而歸。

這本《聖經信息──列王紀》，就是以聖經中最膾炙人口的「歷史故事」為藍本，向讀者示範如何講述大故事。

作者歐雷（歐禮彰）浸淫舊約歷史書多年，對背後這些「大歷史學家」的說故事技巧如數家珍，相信，藉著他的帶領，我們都更能夠把「大的歷史故事」這失落的藝術，重新帶回教會當中。

線上試讀
(US$19.44)

一步一步學阿摩司書- 作正直人 (劉少平)

　　阿摩司書是一本舉足輕重的小先知書，雖然只有九章，其神學信息和文學特點卻深深影響了後來的舊約先知。

神選召阿摩司到北國傳道，揭露以色列人在政治、經濟和道德上的敗壞，呼籲他們快快悔改歸向神，否則必將遭受一場滅國的審判。

這個信息不但貫徹當時以色列各階層，衝擊大眾蒙蔽已久的良心，也敲響了現今以物慾為本的腐敗社會的警鐘。
(US$11.09)

上帝子民的倫理學：重現申命記中的恩典社會 (萊特)

申命記所啟示的神性，正表現於祂打碎鎖鍊的特質

早在幾千年前，申命記的作者就已經辨識出法律的制定是為著保護社會中最弱勢的人。

當古代近東地區其他國家的律法只在意勞工是否盡了義務，申命記則直言雇主不可欺壓勞工，免得被神定為有罪。

當古代近東地區其他國家的律法規定奴隸必須整年工作，申命記要求以色列每七天讓奴僕、雇工甚至牲口休息一天。

當古代近東地區其他國家的律法規定偷竊的人要割鼻切耳，申命記卻規定每三年一次繳納公積金，讓城裡貧困的人有飯可吃。

換言之，申命記的格局與關懷，遠遠超越了同時代的人們，使得這卷書不但位居摩西五經的壓軸，啟發了歷史書與先知書，更是耶穌與四福音、保羅與新約書卷的重要參考文獻。

在《上帝子民的倫理學》這本瞄準平信徒的申命記註釋中，作者萊特便透過其豐富的舊約知識與宣教經驗，嘗試為讀者展現申命記裡種種具革命性與突破性的智慧與洞見。對於置身在二十一世紀，處處面對阻礙申命記精神的偶像，與種族主義、消費主義、成功神學奮戰的教會與信徒來說，本書將幫助我們扭轉思維，重拾出埃及後的自由，設法與神一同鍛造符合其性情的社會，完成真正合乎聖經的宣教。

線上試讀
(US$14.96)

開往天堂的巴士 (原書名:夢幻巴士) (魯益士/魯益師/路益師)

說天堂的故事，有很多種方法，其中有一種結局是抱憾的。

但願你我搭上的，是開往天堂的巴士，而且只有單程票。

文學巨擘魯益師以其靈巧的想像力，一反金碧輝煌、朦朧夢幻的天堂印象，建構出草堅若剛鑽、雨滴如槍彈、堅不可摧、真實無比的天堂場景，再將塵世的是非恩怨、善惡真假一齣齣搬到天堂邊境。

幽冥城──人死後靈魂的居住地，濕冷蒼茫，廣大無邊。據說幽冥城裡的幽靈，遇假日可以出外旅行，這傳說可信度不小，君不見有的幽靈選擇旅行回到塵世，戲弄靈媒；有的去維護從前房子的主權，所以房子鬧鬼。另有些幽靈，則是搭上開往天堂的巴士，進行「天堂一日遊」。如果你喜歡，可以留下來；如果你不願，可以原車返回。

是什麼樣的天堂，讓嚮往的幽靈望之卻步？是誰在那端等待，令幽靈又憤又惱？是什麼樣的執念，讓整批幽靈不惜折返？是什麼樣的天境，只留得住一縷靈魂？

隨著故事一幕幕展開，讀者似也如履針氈，被迫作出留下或返回的艱難抉擇……

「人若選擇了塵世而非天堂，終將發現塵世一向都只是地獄的一部分；

而塵世若被置於天堂之次，則一開始就是天堂本身的一部分。」

試讀本
(US$8.38)

痛苦的奧祕：一場思辯之旅 (魯益士/魯益師/路益師)

淚水洗過的眼睛，比從前更能看清，

痛苦，原來是召喚我們回家的信號。

「宇宙間真的有神嗎？而基督教的這位上帝，若是良善，一定希望祂創造的萬物幸福快樂，若是全能，必然能實現這願望，可是世間處處有人受苦，所以，上帝若非不甚良善，就是力有未逮，再不然，就是既不良善又力有未逮。」

這是基督徒從古至今常聽到的詰疑，似乎言之成理、無可辯駁。在《痛苦的奧祕：一場思辨之旅》中，為了從根本上去回答「人為什麼會受苦」的千古大問，魯益師亦將格局擴大拔高，回歸萬事萬物的根本──從宇宙是否有一位創造者開始，談為何有宗教產生，然後細細梳理、辯正「全能」和「良善」的意涵，析論為何一位全能又良善的神必須容許痛苦存在於人間而不出手干預，直指痛苦的本質、根源，以及唯一功用──刺穿蒙蔽人心的表相，讓人從自以為掌控一切的幻象中醒來，看清自己並非宇宙的中心。

本書不是一鍋心靈雞湯──羅列許多生活故事、個人見證、嘉言錦句，好排解那些受創痛苦的時刻。相反地，打開這本書，你將展開一段扎實深刻的思辨之旅，卻又不只是一趟旅程，也是起點，追尋人生至終的目的，與真正完滿的可能，由此啟程。

試讀本
(US$9.58)

字裡藏珍－17個聖經關鍵詞 (巴刻)

鑰匙開啟門戶，鑰字啟發思想，打開心靈。巴刻博士藉著闡釋聖經中常用的鑰字，如「啟示」、「魔鬼」、「和好」、「公義」、「更新」、「聖潔」、「死亡」等，有系統地引發起貫串著字句的神學思想，使讀者領會其中精義；從而深入地明白聖經的真理，建立穩固的信仰，得著屬靈的智慧。

試讀本
(US$16.80)

馬太福音導論 (吳道宗)

　　馬太福音可以說是本令人不易親近的福音書，一開始所記載的一長串的人名就足以讓許多人卻步，馬太福音中又提到許多關於猶太人的習慣用語，並引用了大量的舊約經文，這些都增加了閱讀馬太福音的難度。因此，若要對馬太福音有正確的了解，一本好的導讀書是必要的。

　　吳教授所著的馬太福音導論是有心研讀馬太福音而不得其門而入的讀者最好的工具書。作者以他豐厚的學識、流暢的筆法、良好的組織力，及深入淺出的鋪陳，使得這本導論無論對初學者或已有聖經基礎者，都可提供寶貴的洞見。

　　此書內容非常豐富，除了一般導論書籍都會探討的作者、寫作日期、地點與目的、語言特色與大綱結構外，吳教授也探討了馬太福音中的神學議題，如基督論、天國、與末世論等。此外，關於幾個馬太福音特有的專題：童女懷孕生子、登山寶訓的詮釋與意義、及馬太福音中的舊約引用，吳教授也都做了許多深入的研究，提供精闢的分析，讓讀者有更豐富的領受。
(US$8.24)

聖經信息系列—撒母耳記上下 (伊凡斯)

抽絲剝繭的舊約研究，帶出經文更豐盛的信息！

過去數十年，舊約研究裡一個爭論不休的議題，就是到底舊約的三十九卷書，是不是「組合的文獻」？

以撒母耳記上下為例，以往我們想像這卷書的作者只有一位，某天，突然得到神的啟示，要他寫一本撒母耳記。作者便找了一個地方，振筆疾書，神說一句，他就寫一句。

然而，有愈來愈多證據指出，這樣的觀念並不妥當。撒母耳記不是一個人的作品，反之，是由一組一組不同作者所寫的文獻材料構成（當然，有些確實是撒母耳留下來的），這些文獻在以色列的群體中流傳好多年，直到有一天，很可能是被擄時期，才有一群先知或文士，把這些歷史材料統整起來，變成一整卷書，為的是提振失去家園的猶太人，告訴他們神大能的作為並未遠離。

一開始，這樣的撒母耳記成書觀太嚇人，被視為洪水猛獸好多年。但是，隨著後續的研究發表，大大改變了我們對舊約的認識。如今，已有許多福音派學者，同樣採納這樣的觀點，生產出許多精采的作品。

伊凡斯的撒母耳記註釋，可說是此一舊約研究潮流中的佳作，她一方面承認撒母耳記是不同文獻組成的作品，在這樣的方法底下得出深刻的見解，另一方面，又強調把撒母耳記看成一個整體，用大框架來補足「組合式文獻」研究可能的瑣碎、斷裂。對所有喜愛撒母耳記的信徒與牧者來說，無疑是本實用又深具啟發性的好書。

線上試讀
(US$12.57)

世界在等待的門徒 (斯托得)

斯托得離世前最激進的一個概念，這一代基督徒最需要聆聽的聲音

如果有一本關於「作門徒」的字典，哪些關鍵字可能會被網羅其中？倘若不假思索地認為當然是靈修、禱告、讀經、傳福音，這樣可能表示我們對門徒的概念還不夠激進，作門徒也還不夠徹底。

若把同樣的問題請教斯托得，集七十多年門徒生涯的體會，以及一甲子事奉歲月的智慧，他會告訴你：不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。

這位上一世紀的屬靈巨人，離世前不忘叮囑這世代的基督徒，要徹徹底底作主的門徒，卻別有用心，給「門徒」下了一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒，不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人，反倒是一群擁有國度視野的基督徒，勇於思考，看重他人，常保開放的彈性，力求更新教會，抗衡世界又同時關懷世界，甚至看重環保議題，實踐簡樸生活。

跟著斯托得，深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念，不僅會豐富我們的門徒生活，對耶穌基督的認識有根有基，建造出心意更新的教會，還能為這等待中的世界，帶來全新的方向、開創性的改變。
(US$5.99)

基督徒須知(修訂版) (巴刻)
使徒信經、洗禮、主禱文和十誡所講的是甚麼？跟今日的信徒有何關係？看過作者深入的分析，你便會知道它們不只是頭腦上的認知、概念或教義，也是教導我們做個真正基督徒的指引；是在生活上面對各種困難挑戰時，信徒所應持守的準則。書中每個單元均附有富啟發性的問題，幫助讀者成為一個健全的基督徒，即使面對任何考驗，也能活出信仰。 (US$23.77)

聖經的無誤與協調 (黃穎航)

消除人對聖經的誤解和疑惑，堅固信徒的信心。

黃穎航博士在此書中將一生所得與讀者分享，諄諄說服大家聖經毫無錯誤。一方面嘗試堅固信徒的信心，另一方面試圖推翻各種攻擊聖經無誤的論據。本書透過聖經無誤的經文根據，證明聖經無誤的確是聖經的教訓；接著解答許多典型難題，證明各種聖經有誤論據的錯誤、矛盾與缺失，消除人對聖經的誤解和疑惑。作者希望證明在正確的釋經原則下，聖經（原本）是毫無錯誤的，不但絕無歷史和神學的錯誤，也沒有科學的錯誤。

「本書教導我們按照聖經對己身的教導來了解聖經的無誤，並示範性地反駁許多批判聖經的論據，協調聖經與科學，以及經文之間的似是而非的矛盾，具有糾正錯誤思想與堅定信心的功能。我大力推薦這本書，深知會幫助信徒解決不少聖經的難題，鞏固聖經無誤的立場。」 ──中華福音神學院前院長周功和
(US$9.51)

小心魔鬼很聰明 (魯益士/魯益師)

最聰明的魔鬼，不會拿香蕉皮害人跌倒、伸出腳把人絆倒，

反而是搬來名利、權勢、威望，為你鋪一條通往地獄的康莊大道。

魔界最機要的祕密信件，魯益師一次公開！

且看老魔頭教小鬼頭引誘人類的諸般伎倆：

煽動人類只要為別人的「靈魂」代禱，而不用關心對方的小憂小病；

幫助人類多多批評教會，讓人心中充滿失望與落差；

保護人類免於受苦受難，因為逆境最容易將人推向上帝！

舉凡教會、婚姻、戰爭、屬靈驕傲等各方面，老魔頭都有一套辦法，

但是，可別以為你就此看穿魔鬼的謊言與陷阱──

因為魔界的私相授受，必定偷偷留有一手！

「要是你（小鬼頭）想使人浪漫地在幻想中自憐自艾毀了自己，

那麼你就應該不擇手段使他們無法感覺任何真正的痛楚；

因為只要足足五分鐘的牙疼，就能夠使他們覺悟自己無病呻吟的荒唐，

並且識破你所有的計謀。」──偷看第13封信
(US$9.58)

教導所信，形塑信者－從聖經看教會教育事工 (派瑞特．蓋瑞)

本書以聖經為本，從使命目標、信息傳揚、教導與學習者、實踐策略等角度，反思福音派教會教育事工的危機與轉機。也特別強調，基督教教育事工，應當以耶穌基督十字架的福音為核心。同時，教會教育事工應注重群體性，因為信仰是歷世歷代所有基督徒所共同持守的真理。

教會的教導工作正隨著時代趨勢日新月異，然而，面對琳瑯滿目的活動與聚會，有心事奉的牧者與基督徒必然會問：究竟教導事工最重要的使命為何？究竟該教導什麼內容，才能造就出一群跟隨基督的門徒？

本書從聖經的角度，讚嘆上帝救贖我們的偉大故事，並汲取教會歷史數千年的智慧，聆聽世界各地的聲音，從使命目標、信息傳揚、教導與學習者、實踐策略等部分，反思福音派教會教育事工的危機與轉機；也特別強調，基督教教育事工，應當以耶穌基督十字架的福音為核心。同時，教會教育事工應注重群體性，因為信仰是歷世歷代所有基督徒所共同持守的真理。
研讀本書，將能幫助讀者與教會：
以基督為榜樣，成為謙卑事奉的教導者；
以福音為核心，成為忠實教導真理者；
以十架為中心，成為跟隨基督的天路夥伴。
(US$20.60)

都是恩典 (司布真)

本書不但學識淺薄的人可以明白，對於學識豐富的人也一樣有吸引力，也許沒有人知道會有多少人因本書找到平安之路，但更重要的問題是：你是否為其中之一呢？
(US$7.61)

聖經信息系列—阿摩司書 (莫德/亞歷克．莫德)

獅子吼叫的時候，虛假的必要現形，
驕傲的必要傾跌，浮華的必會凋零，真理必重新掌權。

且看專唱反調的先知，怎樣用話語揭露謊言！

你能想像一位牧師，每個主日早上講台的信息，就是「我們已成了上帝的敵人」嗎？當所有人都說耶和華會為祂的子民而戰，這位牧師卻斬釘截鐵地說，耶和華將和祂的子民作戰？人們期望耶和華的日子將是光明的日子，他竟認為，耶和華的日子將會是教會最黑暗的日子，是教會大挫敗的日子。這樣的牧師，有教會敢聘嗎？他的信息，有人會喜歡嗎？

毫無疑問，阿摩司就是這樣的牧師。生活在以色列國數百年歷史中，少見的繁榮與富足年代，表面上看來一切似乎都說明著「耶和華的祝福滿滿」，阿摩司卻大唱反調，放肆地宣告毀滅的時間已到，災難就在家門口，耶和華正在對著以色列人吼叫。

同樣生活在富足社會中的我們，是否也犯了以色列人的毛病，誤把表面上的興盛，看成是耶和華的祝福，渾然不知自己的所言所行，早就觸怒了猶大的獅子，在耶和華的眼中看為惡？阿摩司一次又一次地努力著，用他強而有力的聲音提醒沉醉在繁華中的人們，要誠實、要謙卑、要有憐憫。這樣的信息，曾經鼓動了初代基督徒的熱情（徒十五15），如今，更將成為二十一世紀的教會能否心意更新的關鍵真理。
＝＝
莫德註解並闡釋了先知阿摩司那極度驚人、適切，卻又從來不受歡迎的信息。邁可格林（Michael Green）說：「莫德清晰地掌握了阿摩司的精神，他愛慕這位從提哥亞來的先知，不辭勞苦地將其預言中的每一個細節加以剖析。他當然是一位出色的學者，我們也因此受益匪淺；而在這書中，我們卻看不到通常出現在註釋書中，那種枯燥死板的學術工夫。

莫德曾任英國布里斯托三一神學院的院長，退休之前也擔任過倫敦和伯恩茅斯的教區牧師。他的寫作生涯長達近五十年，所著本系列書，尚有《腓立比書》、《雅各書》、《出埃及記》，及丁道爾舊約聖經註釋《以賽亞書》。
(US$11.37)

聖經信息系列—何西阿書 (柯德納)

先知書研究的劃時代先驅，給你一個不一樣的何西阿！

在華人教會裡，對於先知書的研究，仍有很大的空間可以發揮。可能有幾個原因，最主要的，應該還是在於我們往往傾向於用歸納的方法，來討論先知的信息。所謂的歸納，指的是把舊約的每一卷先知書都放在一起，找尋當中的相同之處，然後整理出某些共同的主題。這樣的歸納，很容易讓每一位先知變得都很像，關心的事情，不外乎以色列人犯了罪、神要處罰，所以要快快悔改。

然而，在過去的幾十年間，西方聖經學術界對於先知書的研究，已慢慢放棄歸納的方法。反之，如何挖掘先知間的不同，變成了更重要的事。藉著這個方法上的轉變，先知書的研究蓬勃發展，一本又一本精彩的先知書註釋如雨後春筍般出現。

柯德納的這本《聖經信息：何西阿書》便是這股先知研究的先驅，不再是把千篇一律的「先知模型」套在何西阿的身上，而是深入剖析何西阿書獨特的遣詞用字，最後得出和傳統大為不同、卻更為深刻動人的結論。

如果你我期望開啟先知書研究新頁，突破過往對先知的刻板印象，本書將幫助我們跨出嶄新先知研究的第一步。
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柯德納以豐富的想像力帶領我們進入何西阿與歌篾的故事情節，解釋基本的信息，指出其中的微妙弔詭，激勵讀者活出與神堅定不移的愛相稱的生活。

柯德納的著作尚有：丁道爾舊約聖經註釋的《創世記》、《以斯拉記、尼希米記》、《詩篇（上）》、《詩篇（下）》、《箴言》，以及本系列的《耶利米書》、《傳道書》。
(US$7.78)

神學省思與應用－黃穎航博士思想精華 (黃穎航)

為真道辯護，使人心悅誠服歸主！

「神能創造一塊祂都搬不動的石頭嗎？」如何解答類似的信仰難題？
華人神學界最著名的系統神學與護教學教授黃穎航博士在本書中簡單明瞭地對這個問題提出了解答。本書內容是由黃博士在不同時期撰寫的短文所組成，透過經文解析、書評書介、研討會回應、生活感言等書寫方式，將基督信仰的真義做了深入的詮釋。每篇短文可看出黃博士思慮周密、論證簡單明快、論點清晰有力，顯示出他多年深入研究科學及神學的深厚功力。從探討的主題來看，無論是三位一體教義的重要、認識系統神學與護教學、聖經物質觀、從聖經看同性戀、智慧的勸誡、佈道的準則等，都是值得深思明辨的課題，也是傳道人或信徒應有的裝備。
(US$5.70)

韋斯敏斯德小教理問答(羅馬拼英)
(US$4.44)

公義與慈愛彼此相親:寫給華人教會的公共神學 (王志勇)

二十一世紀華人基督徒最最需要的就是公共神學！就是明白上帝在公共領域中的旨意，因為基督徒的見證本身就是公共性的見證。

──本書作者

作為一種世界觀的、整全性的基督信仰，如何實現個體生命的更新和自由的提升，以及社群的民主的拓展和人權的落實，進而讓社會結構、文化生態與道德倫理等各個方面都符合聖經中「公義與慈愛彼此相親」的描述？

這就是王志勇寫作此書的初衷所在，用他的話來說就是，「同時從聖經神學和歷史神學的角度，闡明了基督教公共神學的基本特徵，分析了基督教及其公共神學在西方和中國的發展，強調我們應當突破狹隘的自由派與基要派之爭，從世界觀和文明論的角度全方位地探索、實踐上帝在聖經中所啟示的真理體系，宣告上帝對整個世界的旨意，讓基督徒成為「地上的鹽、世上的光、山上的城、燈檯上的燈」，也為社會國家的發展提供整全的藍圖。

「這是一本華人世界中少有的兼具扎實的神學根基與尖銳的批判意識、宏觀的歷史縱深與敏銳的時代觸覺的論著。」 ──中國基督徒作家余杰

「本書最大的特色與貢獻是，為基督徒的社會責任和公共參與提供了扎實的聖經和神學理論基礎。……這個聖經和神學的基礎正是台灣基督徒需要的，因為台灣過去特殊的政治社會情境造成了基督徒面對公共議題的兩極化。一方面，為數不少所謂的「國語教會」基督徒對於教會圍牆外所發生的事冷眼以對，……另一方面，被歸類為「台語教會」的基督徒沉醉在積極參與街頭運動而獲得的認同感……，本書可以為這種失衡的現象提供明確的修正方向。」

──中原大學宗教研究所副教授歐力仁
(US$13.31)

一步一步學箴言（下）- 作智慧人 (劉少平)

創意研經，自我門訓；學作導師，智慧相傳

* 嶄新的學習方法：一步一步漸深入，創意問答添趣味，自我門訓一級棒，小組學習果效佳。

* 倍增的傳遞模式：裝備自己當導師，帶人同作智慧者，內容完整傳遞易，代代相傳倍增快。

(US$11.09)

一步一步學箴言（上）- 作智慧人 (劉少平)

創意研經，自我門訓！

牧者推介

眾所周知，箴言淺顯直白，卻蘊意深邃；似乎無章可循，卻智慧高深。劉牧師在攻讀博士學位期間，就開始潛心研究箴言。本書匯聚作者多年來研究心得，語言淺白而生活化，將箴言的語言精髓展示得淋漓盡致。同時，全書內容豐富，切合原意。在眾多討論箴言的中文書籍中，這是一本最有內容的學習教材。

中華福音神學院前院長陳濟民牧師
(US$11.09)

一步一步學詩篇（下） - 作個義人 (劉少平)

Slogan：創意研經，自我門訓；學做導師，真理相傳

* 嶄新的學習方法：一步一步漸深入，創意問答添趣味，自我門訓一級棒，小組學習果效佳。

* 倍增的傳遞模式：裝備自己當導師，帶人同作個義人，內容完整傳遞易，代代相傳倍增快。
(US$12.68)

職場鹽與光-基督徒的事業觀 (林慈信)
(US$4.75)

釋經學

聖經既是神的話，是基督徒信仰和生活的最高準則，那麼，正確解釋聖經的重要性自無庸贅言。歷史的教訓告訴我們，教會屬靈光景淒涼的根本原因在於，對神話語欠缺真正的認識；更甚者，斷章取義、曲解聖經乃是異端常用的手段，造成教會的分裂。

因此，本書的目的為要建立信徒正確的釋經觀，分五大單元。首先從釋經的重要性談起，幫助讀者建立釋經的正確觀念與態度。其次，精練簡要地說明釋經原則的運用，例如何謂「以經解經」、「文法解經」及「神學解經」等，並提供範例以幫助讀者可以靈活應用。第三、介紹查經方法，以培養規律的研經計畫。第四、應用前三單元的重點，針對全本聖經做簡明扼要、概括性的綜覽。第五、分享查經的實用技巧，鼓勵讀者照著去行
(US$5.39)

CrtsBooks.net

西敏信條歸納式研讀本（第二版）(學生本) (泰瑞．詹森/泰瑞．強森)

西敏信條歸納式研讀本（第二版）(教師本) (泰瑞．詹森/泰瑞．強森)

J曲線：日日與耶穌同死同復活（簡體字） (保羅．米勒)

國際釋經應用系列-哈該書、撒迦利亞書 (馬克．伯達/馬克．博達)

摩西五經中的基督之影 (溥偉恩)

認識罪，擁抱恩典：從清教徒視角看那些被我們忽視的教義 (馬克．瓊斯)

神啊！祢到底要我做什麼？ (凱文．狄昂/凱文．德揚)

給所有人的簡明教會史：探索基督教會二千年歷史軌跡 (祁伯爾)

子女心,父母情(全新修訂版)：將你和孩子的心都對齊上帝，教養才能深入孩子的生命 (泰德崔普)

懷疑中的啟發——探索上帝的可信與合理 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

《普世歡騰》系列：神的榮耀──整合西敏改革宗神學的根基

WESTMINSTER FOUNDATIONS: God's Glory as an Integrating Perspective on Reformed Theology

聖經中的救恩：領受神的恩典與榮耀 (萊肯)

復活的理由：混亂時代中再思復活節的意義 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

國際釋經應用系列-約珥書、俄巴底書、瑪拉基書 (貝克/大衛．貝克)

約翰加爾文書信選集 (約翰．加爾文)

神采活現：為神而活的基督信仰 (馬克．瓊斯)

圖解聖經-聖經教義導論 (李健安)

國際釋經應用系列-約伯記 (約翰．華爾頓)

國際釋經應用系列-以賽亞書（卷下） (歐思沃)

國際釋經應用系列-以賽亞書（卷上） (歐思沃)

做兒女心管家（上、下）（簡體字） (貝絲．康寧)

我們相信的理由：確信基督的50 條證據（簡體字） (內森．布森尼茨)

站穩立場：大公教會信經與改革宗信條研讀（簡體字） （潘可寧/小哥尼流·普蘭丁格）

及至時候滿足：新約神學研究（簡體字） (黎德保)

遺忘的好消息（簡體字） (凱文．狄昂/凱文．德揚)

堅固的服侍─以聖經堅立神的僕人（簡體字） (特里．鮑威爾)

勿忘死：通向永生盼望的驚人道路（簡體字） (馬修．麥克勞)

為禱告而生：傾聽救主祈禱，活出禱告生命 (馬克．瓊斯)

與三一神交通（簡體字） (約翰．歐文)

國際釋經應用系列-撒母耳記（下冊） (比爾．阿諾德)

國際釋經應用系列-撒母耳記（上冊） (比爾．阿諾德)

歐文論基督徒生活（簡體字） (傅格森)

救贖之工的歷史（簡體字） (約拿單．愛德華茲/約拿單．愛德華滋)

屬靈經驗（簡體字） (阿奇博爾德．亞歷山大)

人性的四重狀態（簡體字） (托馬斯．波士頓)

聖經神學：舊約和新約（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

勝任輔導(修訂版)：《聖靈的勸戒》實踐本 (傑伊．亞當斯)

以基督為中心的聖經神學：釋經學的基礎和原則（簡體字） (高偉勳)

悔改：放膽呼籲真正的降服（簡體字） (約翰．米勒)

保羅末世論（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

外展型教會（簡體字） (約翰．米勒)

《申命記》與摩西之死(簡體字) (丹尼斯．奧爾森)

養健康的禱告──生活與上帝相交的三十一個默想詹（免費下載書籍） (約珥．畢克/周畢克, 詹姆斯．畢克)

王子與毒杯 （繪本）(史普羅/史鮑爾)

國王的小驢駒(繪本) (史普羅/史鮑爾)

出走的先知：約拿與上帝慈愛的奧秘 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

青春的契機(新修訂版)－跟著聖經行‧青春超有型 (保羅．大衛．區普)

信望愛：以基督為中心在恩典上成長 (馬克．瓊斯)

清教徒神學（簡體字) (約珥．畢克/周畢克, 馬克．瓊斯)

聖靈論 (傅格森)

不寬容的信仰?--基督教與多元主義的對話 (卡森)

合乎聖經的講道：釋經講道信息的發展與表達 (羅賓森)

極重無比的榮耀--魯益師經典演講集 (魯益士/魯益師/路益師)

禱告的奧祕(原書名：飛鴻22帖--魯益師論禱告) (魯益士/魯益師/路益師)

認識基督的27堂必修課 (馬克．瓊斯)

國際釋經應用系列：哥林多後書 (斯科特．哈費曼)

國際釋經應用系列-羅馬書 (穆爾)

國際釋經應用系列-創世記（卷下） (約翰．華爾頓)

國際釋經應用系列-創世記（卷上） (約翰．華爾頓)

天路歷程 (約翰．本仁/約翰．班揚)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷下) (彼得 ‧ 恩斯)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷上) (彼得 ‧ 恩斯)

巴刻談清教徒 (巴刻)(庫存：1）

永不失敗的神：士師記解密 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

士師記查經材料：缺陷英雄與無瑕基督 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

加拉太書點燃福音爆炸力 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

耶穌之歌 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒, 凱西．凱勒)

21世紀教會成長學：以福音為中心的城市教會新異象 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

聖經信息系列—約拿記：罪與恩典 (蘿絲瑪莉)

聖經信息系列—約書亞記：新的傳奇・新的故事 (弗斯)

被釘十架的王:重新認識馬可福音中的耶穌 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

國際釋經應用系列-路加福音(卷上) (達雷爾．博克)

國際釋經應用系列-路加福音(卷下) (達雷爾．博克)

國際釋經應用系列-哥林多前書 (布魯姆．伯格/克雷格．布魯姆伯格)

改變你的人際關係-神救贖的工場(學員本) (保羅．大衛．區普, 提姆連恩)

改變你的人際關係-神救贖的工場(教師本)(保羅．大衛．區普, 提姆連恩)

如何幫助人改變-成為救贖主手中使用的器皿(學員本) (保羅．大衛．區普)

如何幫助人改變-成為救贖主手中使用的器皿(教師本) (保羅．大衛．區普)

站穩立場：大公教會信經與改革宗信條研讀（簡體字）（潘可寧/小哥尼流·普蘭丁格）

王子與毒杯（繪本）(史普羅/史鮑爾)

研經系列－亂世忠僕：以利亞與以利沙 (呂沛淵)

韋斯敏斯德小教理問答(羅馬拼英)