CrtsBooks.net

及至時候滿足：新約神學研究（簡體字） (黎德保)

現代人在神學上廣泛討論神的國實際上始於19 世紀。例如，自由主義學派認為，借助基督所宣講的國，便能闡明他們的基督教信念。這些人主張，他們在呼籲基督徒從保羅回歸基督，從教會的眾多教義回歸他們所謂的基督單純而屬靈的福音。

自由派認為神的國就是由耶穌在地上建立，由人加以擴張的愛與和平的國度。因此，美國的自由派神學以神的國的社會性層面解讀為重中之重，而在歐洲，神的國的個體性層面及其對個人的意義則是最為重要的，這裡的不同值得我們留意。然而，無論是把個人化的信仰，還是新興的社會秩序置於中心地位，都無非是將神的國的理念強行適應啟蒙運動，並且與進化論所提出的樂觀主義生命觀保持認同。

在啟示的歷史中，“神的國”或“天國”是最為核心的概念之一。這個概念預先出現在舊約中，特別是所謂的“登基詩篇”（enthronement Psalms）和先知書裡。它更是作為救恩的內容，在新約一開始就被宣告出來，以此拉開了新約的序幕。先是施洗約翰預報，後是基督親自宣告：“神的國近了”（可1:15）。此概念在對觀福音中尤其占據著最顯著的位置。它是基督眾多比喻，甚至是祂全部事工和信息的核心。對此，約翰和保羅似乎緘默不語。不過，他們只是看上去如此，待詳細談到保羅的思想與之的關聯時，我便會說明這一點。另外，新約的結尾（即約翰的啟示錄）與新約的序曲可謂首尾呼應，因為這卷書不言而喻地，而且如戲劇一般地描述了神的國在達至完全的全部過程中與世界權勢的勢不兩立。因此我們可以確定，整部新約都啟示了神的國。

【推薦辭】

本書是對黎德保（Herman N. Ridderbos）神學中救贖歷史的簡要介紹。它探索新約，以“神的國”為如何作為神救贖計劃的中心展開研究。黎德保強調，這種觀點與加爾文以及宗教改革家們的教義毫無衝突，而是另一個鏡頭，我們可以通過它來看待過去傳承的經典教義。

(US$7.61)

從傳道書傳講基督 (桂丹諾)（調貨4-7工作天）

「將會幫助講道的人發展講道的力量，將他們從工匠轉變為藝匠。」

——《加爾文神學期刊》（Calein Theological Journal）

「所有認真從事詮釋與宣講工作的講道者都應該閱讀的罕見書籍之一！」

——《講道雜誌》（ Preaching ）

「桂丹諾一直是『救贖歷史』講道最有恩賜的倡導者……。在我們的時代，對於何謂忠於聖經的講道，有諸多的混淆；我們非常需要他在本書中提供我們的功課。」

—毛瑞祺（Richard J.Mouw），美國加州富勒神學院（Fuller Theological Seminary）院長

「在講道學領域影響深遠的思想家與作家，大師的作品。」

——柴培爾（Bryan Chapell），著有《以基督為中心的敬拜》、《以基督為中心的講章》等

線上閱讀

(US$23.77)

不寬容的信仰?--基督教與多元主義的對話 (卡森)

與上帝相比，我們的寬容

往往不是真正的寬容

聖經揭示天國的憲章，要基督徒作地上的鹽、世上的光。許多基督徒順服神的話，力圖翻轉世界，卻製造出諸多衝突與對立；也有許多意圖翻轉這世界的基督徒，小心避免粗暴地將信仰強加於世界。何者寬容？何者不寬容？世界常常看到基督徒從彼此相愛，變成彼此相愛相殺。

卡森這本《不寬容的信仰？》就是在探討「不寬容」這個導致教會出現衝突的癥結。最主要的原因，在於人們對「寬容」的定義出現了巨變。回顧人類歷史，卡森萃取出兩種寬容觀，一種是傳統的寬容觀念，另一種是近年才慢慢興起的新寬容觀。在傳統的寬容觀裡，對與錯的觀念是存在的，因此有時會暫時容錯，錯到逾越了界線才會不寬容地排拒錯誤。相反地，新寬容觀為要避免不寬容的排拒錯誤，便不分對錯接納「所有」言論。

卡森也說，新寬容觀看似寬大包容，實則是以「寬容與否」作為言論篩選的終極判準。吸納了新寬容觀作為核心價值的世界，一定會把事事較真的基督徒貼上「不寬容」的標籤。

身處這樣的世界，基督徒更應該認真地思考寬容的內涵，避免將寬容本身高舉為上帝，而是憑藉聖靈的智慧與合一，共同反思更好的實踐，在二十一世紀的今天展現屬神的寬容，向世界活出天國的光鹽生命。

(US$11.37)

基督教神學（修訂版四版） (巴文克)

本書較無專用術語，比系統神學更為簡單易明，而且完全以聖經經文作輔助，清晰地陳明有關聖經教訓的基本要道。巴文克正像加爾文一樣，從聖經中採取其思想來表達他的概念，並總是受聖經的引導。

巴文克說：「宗教就是敬畏神，是啟發一切神學考查研究的因素。而神學家就是勇於傳講神的人，因他所說的乃是從神而來，並且是靠著神說的。承認神學就是作聖工，神學就是在神的家中作祭司的工作，本身就是敬拜，是頭腦與心智的奉獻，用以榮耀神的名。」

(US$14.37)

基督的位格 (伯特納)

基督是全人類的中心人物

所以，認識「祂是誰」極為重要

「基督的位格」是整個基督論中最基本、最核心的教義。

本書詳盡、清晰地根據聖經論述基督的稱號、自有永有、

道成肉身、神性、人性、行神蹟、降卑、升高、外表、

職份等最重要的主題，是一本基督徒必讀的基督論入門書。

(US$7.78)

千禧年論簡介――兼評「千禧年前再臨- 時代主義論」

「千禧年觀」與「基督再來」有何關聯？

抱持何種「千禧年觀」對基督徒有何影響呢？

使徒保羅提醒帖撒羅尼迦教會要謹慎「基督再來」的教義，因為保羅深信這關乎信徒在世上的生活。

作者霍安東詳細考究經文，立論公允，闡述傳統改革宗對千禧年的觀點，呼籲讀者拒絕不合乎聖經的「千禧年觀」。

深願正確的教義引導人心，活出與福音相稱的生活，榮耀主名。

(US$5.39)

基督教神學概論（修訂版） (伯克富/柏路易)

基督教界因不關心教義，而導致異端邪說的驚人發展；信徒也常因為無法活出完美的信心生活，而常感懷疑與不安，失去了得救的確據；作者伯克富呼籲教會要護衛其寶貴的信仰，把握基督所交付的真理。

本書針對每位基督徒必須明白的基本教義，作簡明扼要地闡釋；所教導的每一項教義都附有經文根據，並在每一章後面提供複習問題，是每位基督徒奠定信仰根基必讀的一本書。

(US$9.58)

贖罪論（修訂版） (伯特納)

獨神論和新派神學對贖罪教義最大的攻擊在於，「代刑」的觀念令人髮指。然而，基督的代贖實乃彰顯神的聖潔，滿足神的公義，表明祂的慈愛，叫一切信靠基督的人得享祂做工的果效。 (US$4.51)

腓立比書註釋 (韓森)（調貨4-7工作天）

在這本註釋書中，韓森為腓立比書的經文提供了豐富的詮釋，睿智和成熟的應用。這樣做的時候，他強調了福音興旺過程中的夥伴關係——群體的社會層面和集體層面。

在精選的參考書目之後，韓森的導論詳細解釋了腓立比教會的歷史背景，這封信的性質和寫作原因，並且扼要地介紹了兩個關鍵的論題——基督的福音和基督的群體。註釋部分本身按照這些論題討論腓立比書，考慮了保羅的問候語、福音事工的報告、命令信徒的行事為人要與基督的福音相稱、表揚兩位與基督相似的僕人，並且披露了保羅個人的經歷。在註釋中，韓森以與眾不同的方法揭示並強調整卷腓立比書討論的夥伴關係、公民身份、和友誼等論題。

隨意閱讀腓立比書的讀者也許會認為這是保羅一本無足輕重的著作。比方說，讀者不會在這裡找到像羅馬書那種巨大的神學推理，哥林多後書的強烈感情，或者加拉太書引起爭論的護教學。有些人或許會覺得它很乏味。然而，緊密探索這封信的人從第一章就可以知道，保羅在生命將要結束的時候，表現了深思熟慮的心情；他縝密地考慮對比「離世與基督同在」，或者住在世上，繼續盡他的責任，將福音的福祉帶給教會。第二章包括了新約聖經基督論中最精彩的部分；第三章捲入了現代與保羅新觀有關的爭論；而第四章描繪的圖畫最能讓我們看見保羅與資助他的教會之間的關係。在這一切之中，這封信以喜樂的論題頌唱，並且呼籲腓立比的信徒學習「同心」。這封信一直在積極宣揚福音，難怪它受到如此的愛戴。

線上試讀本

(US$20.60)

尋求神的旨意-豈有此理? (華爾基/華奇)

對許多基督徒來說，尋求上帝的旨意彷彿謎一般的難題。

有藉著徹夜的禱告，有藉著不眠不休的翻閱聖經，有藉著禁食和律己的生活，都期盼藉以找出和印證上帝在自己身上的旨意。

但本書作者當頭棒喝的指出，這一切行徑接近異教多於基督教。

本書作者，詳細檢視流行於教會尋求上帝旨意的方式和態度，從神學及聖經角度指出謬誤偏差，再提出正面的建議，指出尋求上帝在我們身上的旨意，必須建基在聖經的啟迪和品格的陶造上。

沒有以基督耶穌的心為心，所謂尋求上帝旨意只是空談。

(US$16.80)

新編舊約綜覽(教科書) (賴桑, 赫伯特, 畢斯)

為許多神學院採用作課本，內容包括：舊約聖經的中心思想、內容、體裁和背景。增修版包括了近期關於舊約聖經研究和考古學的最新資料，由多位舊約聖經學者Leslie C. Allen, John E. Hartley, Robert L. Hubbard Jr., William B. Nelson Jr., Nancy Heidebrecht, 及 John E. McKenna的更新及增訂，亦加入了Robert E. Cooley著的 “考古學” 一章。 (US$66.90)

新約綜覽 (教科書) (滕慕理)

本書是目前資料較新而充實的新約概論。書中並附有圖片、地圖、圖表共九十二幅，對讀者了解新約時的文化、地理環境和把握書中所分析的資料，很有幫助。 (US$19.01)

再思救贖奇恩 (穆雷/慕理)

(US$13.63)

勇守真道 (魏爾斯/衛爾斯)

本書濃縮了威爾斯集15年的神學教學精髓，貫穿了五個重要的教義：如何面對真理、上帝、自我、基督和教會。文中，作者告訴我們，福音派基督徒的意義、我們要持守的信念、價值觀與行為上該有的取捨。若要成為一位真正的福音派基督徒，最重要的是勇氣--跟隨主的勇氣。

在本書中，我首先、也是最重要的，要將自己視為「本於聖經的基督徒」，與歷世歷代那些相信同樣真理並跟隨同一位主的基督徒一脈相承。在歷史上，這真理最具活力、最能給人豐盛靈命的，就是宗教改革時期。因此，我將要把自己視為宗教改革派（reformational）的基督徒，因為我接受它的「唯獨」精神：「唯獨聖經」能給我們神的權威性真理；「唯獨基督」能給我們救恩；「唯獨恩典」能使我們得救；「唯獨（透過）信心」能得著這救恩；唯有在肯定這些之後，我們才可以說，救恩從始至終「榮耀唯獨歸給神」。這些宣告不是孤立、互不相關的，而是認識整全的聖經真理之關鍵。這真理能使我們在這個世界上站穩地位，據此我們才能理解我們是誰？上帝的旨意是什麼？我們的將來會怎樣？這就是歷史性基督徒所相信的，也是我所屬的那一種。

這就是我認為能給我們後現代世界帶來真正希望的東西。不僅如此，它同樣也會給處在今天這受傷、衰落狀態中的福音派世界帶來最大幫助。我不曉得福音派的將來會怎樣，但我肯定福音派不會有美好的將來，除非它重新找到這個方向。

持守這種立場需要有一定的勇氣！邁向未來的關鍵，不是像行銷型教會（marketers）和新興教會（emergents）那樣向世界投降，而是勇氣。這種勇氣──實踐忠於聖經的基督教信仰──幾百年來屹立不搖。因此，讓我們一起探索這真理對我們今天來說有何意義。

（《勇守真道》， p. 40）

(US$11.37)

上帝的企管學 (史蒂文斯)

如何在職場中做個相信聖經、信靠基督的基督徒？我們的靈修如何用在商業的領域？ Paul Stevens 這位有豐富職場經驗和教會牧養經驗的浸信會牧師提出了他的看法，他為基督徒可以按照基督教信仰，在職場上找到持久和令人滿足的意義。因為職場是我們可以每天練習屬靈操練的場所，激發我們的創造力，也加深我們和上帝的關係。 (US$10.49)

賴氏新約神學(POD版) (賴德/喬治賴德)

這是一本全備又具學術價值的新約神學作品，也是美國神學界七十年來所採用作為神學院教科書的第一本美國人著作。作者從歷史的角度，以保守福音派的觀點，分別探討符類福音、約翰著作、使徒行傳、保羅書信，以及其他書信中，神在基督裡所完成的救贖大工，堪稱福音派新約神學的代表作。 (US$26.94)

認識上帝的國 (賴德/喬治賴德)

認真研究聖經的人，有時會忽略一件事實，就是在研究過程中，全然失落了研讀和解經的目的，而淪為辯論。新約聖經中，上帝國的教導是最引人爭議的，作者以多年的研究心得，不偏不倚地帶領讀者以現實的客觀眼光，探究上帝國的奧秘和真理。全書以聖經為本，以福音為念，對現今的風氣和觀念，也都提出一絲不苟的評論。無論傳教士、平信徒、學生，或教會工作者都能從中獲益。 (US$5.07)

聖經神學:舊約 (霍志恆 / 魏司堅)

[本書合併舊版的《卷一摩西時代的啟示》和《卷二先知時代的啟示》兩部份]「聖經神學」就是「特別啟示的歷史」。這一門神學是按聖經歷史的分期來研究神在不同的時代裏給人的啟示的特點。它與「系統神學」有很密切的關係，卻又有很重要的分歧；系統神學是按邏輯來研究聖經裏不同的主題；聖經神學是按歷史來研究不同時代裏的啟示內容。本書是霍志恆教授研究聖經神學39年的結晶。他的論點相當穩重，在許多方面至今仍無人能超越在他之前。 (US$18.06)