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只誇基督十架 (鍾馬田)

本書以保羅的話「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」為主幹，詳細闡釋這句話對每一個藉著基督寶血得了新生命的人所具有的意義。 (US$10.77)

基督徒的愛與恨 (唐崇榮)

當教會注重愛卻忽略恨時，我們就偏差了；當教會注重恨而忽略愛時，我們又再偏差了。有的人用上帝的愛來捆綁祂的義，所以上帝不應當有地獄的刑罰、對罪的審判；又有些人用上帝的義來捆綁祂的愛，所以他們對罪人只有審判沒有赦罪，對人的錯失只有追討沒有寬恕。這樣，我們可能一面熱心事奉上帝，另一面卻做了越過基督教訓的工作；我們很可能一面自以為是為神大發熱心，另一面卻逼迫我們的弟兄。　　求主領我們回到基督所設立的榜樣：恨惡的是罪惡，喜愛的是罪人。當你愛的是人，不是物；恨的是罪，不是人，你的感情就聖化了。 (US$8.38)

國度.教會.事奉 (唐崇榮)

教會是上帝看不見的國度，在人間看得見的國度裡面，預備、教導一些上帝的子民來事奉永生神的一個團體。所以，教會的重要性、教會的尊嚴性、教會的榮耀、教會在世上的責任，嚴肅到一個地步，是我們必須全力以赴的。可是，上帝的國大過教會。為什麼？因為有一天，連那些不屬於上帝統治的，他們都要屈服在上帝的統治之下；當他們屈服下來的那個時候，他們就要被上帝國度的權柄所管理，但不是拯救，而是審判。上帝既然已經把不能震動的國賜給我們，我們就應當用虔誠的心、敬畏的心討祂的喜悅，用聖潔的生活來事奉祂。 (US$7.78)

時代危機與基督徒典範 (唐崇榮)

這是一個危機四伏的時代，表面上我們正處在太平盛世，其實我們內心深處正感到比以往任何時代更多的危機，無論是自然生態的破壞、科學引發的災禍、人文方面的虧欠、傳統價值的拆毀、人際關係的猜疑、國際關係的緊張、核子戰爭的危機，以及政治上、經濟上、教育上、信仰上種種的危機，都使人們惶惶不可終日，彷彿四面楚歌，毫無出路，前景迷茫。台灣的社會，正處於如此危機當中。此時此刻，基督徒應當深思，該怎樣從聖經給我們的光照，以及歷史給我們的教訓之中，看見上帝要我們得著的真理、該建立的正確信仰、該樹立的良好典範，去影響世界，真實地成為世上的光和鹽，好教眾人因著我們的好行為，可以將榮耀歸給父神。 (US$6.73)

信仰與奮鬥力的建造 (唐崇榮)

管家神學 -- 異象、呼召、使命 (唐崇榮)

「異象、呼召、使命」從神的寶座一直發展出來，直到人的生命行動裡面。神從寶座把祂的旨意、祂的心意向人顯明；以後神再用自己的聲音感動人，使人聽見祂所要的是什麼；最後，神就用祂自己的靈來使人順服、使人委身在祂偉大的計劃裡面，這個人終身就變成行神使命、遵神旨意的人。 (US$8.38)

神的預定與人的自由 (唐崇榮)

「如果都是上帝預定的，那麼，我還有什麼自由可言？」唐牧師講授神學已經有三十年的經驗，他深知人心中常存的各式疑惑。在本書中，他以深入淺出的方式，將「神的預定」一題清晰呈現，並且除去攔阻人認識此一真理的障礙，使人回到「以神為中心」的信仰。本書對「神的預定」有相當獨到而忠於真理的見解，遠超過基督教一般的課程。唐牧師以奮興的精神生動地論述，讀來不致索然乏味，能幫助您進入真理、建立清晰的神學架構，帶來火熱的事奉！ (US$8.38)

黑暗與光明 - 以弗所書(卷五)(弗四17-五17) (鍾馬田)

基督徒本來也像其餘的外邦人一樣，屬於黑暗的權勢；但神卻將我們拯救出來，叫我們成為光明的子女。在本書中，鍾馬田本著以弗所書第四章第十七節至第五章第十七節，詳細詮釋光明與黑暗這兩個相對的境界，為讀者指引一條道路，可以結出光明的果子來。 (US$23.77)

神終極的心意 - 以弗所書(卷一)(弗一)(精裝) (鍾馬田)

鍾馬田牧師在解經講道上有非凡的恩賜,他的講章被整理成書,譯成多國文字,使各地信徒得造就。"以弗所書"是他一生中最完整,最詳細,也最廣為人知的一系列講章,仔細剖析保羅富神學性的書信讓讀者在不同方面得提醒。以弗所書第一章把我們帶到屬天的境界，讓我們與基督「一同坐在天上」，從那裏來看今世所有的問題，更看見神在創世之前，為教會所定下之榮耀的旨意與計劃。 (US$27.25)

以基督為中心的講道 (柴培爾)

如何傳講以基督為中心的信息，的確是一門學問，然而卻不是一門高不可及的學問，這就是本書的目的。除了教導清楚有力的釋經講道理論與應用方式外，本書獨特的「墜落景況焦點」（FCF）原則，能幫助講道者切實將「惟獨基督」與「惟獨恩典」的信念，落實在每篇講章之中，藉此將神的全能與救贖傳達得完全，給世人及信徒帶來真希望。 (US$31.37)

救恩的確據(上):約翰福音第十七章的信息(精裝) (鍾馬田)

本書根據約翰福音第十七章，將神偉大的救恩計劃展現在我們面前，鍾馬田牧師讓我們看見，基督徒可以怎樣倚靠這份奇妙的救恩，將生命建立在神不變的性格上，面對險惡的世界，仍能得勝有餘。 (US$13.63)

為人父母為人師表 (唐崇榮)

唐崇榮所著的此書主要闡述了一個問題︰作為父母，應該怎樣按照聖經的真理來教導好自己的小孩子？。 (US$6.90)

新舊約聖靈的降臨 (唐崇榮)

新約的時候，聖靈賜下來，聖經稱祂為「所應許的聖靈」（徒 2:33，加 3:14，弗 1:13），而舊約聖靈賜下來的時候，聖經卻從來沒有提過那是「所應許的聖靈」。今天有許多對聖靈論的曲解，這本書就是講論：新舊約聖經怎樣論聖靈。 (US$5.99)

異象與獻身 (梁家麟)

不要以為這是一本專為今日獻身傳道的人而寫的書，因為這也是一本要向今日的平信徒說話的書。作者從事奉者的心態與準備作主題，把事奉心志的端正、教會時弊的鍼砭，以及一些實務的經驗與讀者分享；此外，作者又真實地披露了教會某些有乖正義的行為，讓讀者能汲取教訓，避免犯同樣的錯誤，為教會帶來更新。 (US$9.01)

駭人聽聞──可恥的十架，榮耀的復活 (卡森)

保羅在林前二2說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」；在十五14又說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」。基督的十架與復活，是基督教信仰兩大核心所在，對基督徒的世界觀、人生觀、價值觀影響深遠。卡森的書，以嚴謹解經為基礎，闡釋基督十架與復活的意義，情理兼備；對我們基督徒如何活出信仰的精粹，甚具細讀反思的價值。 (US$16.48)

君王的使者：十一篇以基督為中心的釋經講章 (陳若愚)

這是一本獨特的書。它收集了十一位美國福音派教會的神學教授，牧者的十一篇講章，而他們皆曾受教於費城的威斯敏斯特神學院，已故院長康尼教授。康尼教授多年來在神學院課堂上鼓勵，教導及向學生示範如何作忠於聖經啟示的釋經講道，就是擺脫一些錯誤的「道德主義」、「斷章取義」。「人本主義」的講道方式，改以「救贖恩典」，以「基督為中心」的宣講。這是康尼教授在講道學上重要和獨特的貢獻，也結出了豐碩的果子，而這本書就是最佳的例證。值得一提的是，每一篇講章皆附有一篇導言，簡述每一位作者與康尼教授之個人關係和講章之歷史前因，幫讀者有更具體的了解。聖經是神活潑常存的道，是極其豐富的，取之不盡，用之不竭；然而，這一切的啟示，有一個中心，就是那道成肉身的耶穌基督。因此，忠於聖經的講道必然會引導聽者看見基督，認識基督，從而活出豐盛的生命，因為「神本性的一切豐盛，都有形有體地住在基督裡面。」所有參與查經，教導和講道的信徒和教牧同工，都必會從這本書得著啟發。 (US$9.51)

上帝主權的恩典 (司布真)

這本講道集並非對加爾文主義作系統性的介紹，而是透過這些講章，探討加爾文主義的核心教義。司布真闡明了恩典的教義，也回應了反對的言論；但他不是用枯燥的學術途徑，反倒是藉著講道，將恩典教義的能力與重要性鐫刻在人心。

麥安迪/改革宗神學院教務長

(US$9.58)

神的和好之道 - 以弗所書(卷二)(弗二) (鍾馬田)

本書原是著名英國佈道家鍾馬田的講章，從以弗所書第二章的信息出發，闡析與神和好之道的福音奧秘：藉著基督的十字架，揭示神恩典的拯救，使阻隔雙方的罪惡之牆得以拆毀，神與人和人與人之間重歸於好，成為一體。書中包含解經、教導，和運用的部分，適合信徒靈命成長的需要。 (US$19.96)

基督那測不透的豐富 - 以弗所書(卷三)（精裝） (鍾馬田)

對於我們信仰上的教義，當然是知道得越多越好；可是這種知識若不能使我們更深地經歷基督的愛，那麼它也不過是叫人自高自大的知識。真理與經歷必須平衡的。以弗所書第三章，包含了保羅書信最深奧、最崇高的教訓，卻也將他的牧者心懷表達得淋漓盡致。＊另設精裝可供選購。 (US$19.01)

揭穿魔鬼的詭計 - 以弗所書(卷七)(弗六10-13)（精裝本） (鍾馬田)

作基督精兵的我們，在穿上神所賜的全副軍裝之前，必須先對魔鬼的詭計有所認識，本書即針對這一方面，提供了詳細而實際的解說，使魔鬼無法再在我們面前遁形，好叫我們能知己知彼，百戰百勝。 (US$18.06)

作剛強的人 - 以弗所書(卷八)(弗六10-20)(平) (鍾馬田)

保羅在他的書信中，用過不少的比喻來描述基督徒的生活，其中「兵丁」的畫面尤其生動，寓意深刻。究竟這場靈界的爭戰牽涉到甚麼？神為屬祂的人供應了甚麼裝備？基督在這場爭戰中究竟處於甚麼樣的地位？鍾馬田以他豐富的講道、牧會經驗，和對經文獨特的洞見，為我們提供了明確的答案。 (US$15.53)

當代復興真義 (鍾馬田)

復興不是吸引人決志歸主而已，也不是愉快與火熱的感覺而已，更不是為了使教會收支平衡而已。而是藉著認識聖潔恩慈的創造主，及聖靈的澆灌，並知道祂雖偉人卻仍親近我們，以致屬靈生活得更新。作者強調聖靈降臨能使人心甦醒，這種事絕不能靠人為的努力達成。相反的，我們若漠不關心或不去追求祂，我們就會銷滅聖靈的感動、攔阻聖靈的運行－－就如宗教有狂熱卻無思想、有話語卻無行動、有外表的敬虔卻無內心的改變一樣，予人無益。 (US$12.89)

信仰、試煉與得勝 (唐崇榮)

正確的信仰是基督徒生命的根基，是勝過試煉與試探最關鍵的因素。　　信是不依靠功勞，信是出於神，不是出於人；信是以神為主體，而不是以己為主體；信是對真理忠誠，信是對上帝降服。信是對有限的誇勝，信是對自然的超越，信是對自我的突破。信是對無限的追求，信是與永恆接連。信不單是一種態度，更是建立一種關係──歸向神，享受神。　　神是啟示的主體，人是神啟示的對象，人介於神與物之間；從靈界而言，人介乎神與鬼之間。因此，人是一種危機性的存在。做人難，原因在此！然而，凡是有價值的事物，一定蘊藏危險和危機。人有自由意志，這就帶來了人可在試煉中失敗的危機。人性在危機中，如果勝過試煉，就超越危機，進入永恆的肯定。人在危機中最重要的是回到真理的本體，忠於真理，突破有限，勝過自己，連於永恆，降服於神的旨意。　　人在被造之初的完美，要經過神許可的試煉和試探，才會進入被試煉過的完全。傳三10：「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」 (US$7.78)

聖靈、良心或撒但的聲音 (唐崇榮)

人被造是在靈界裡面有份的，而人被造的靈是被處於中間的地位，所以有神的靈和撒但的靈在影響著人的靈。為這個緣故，我們基督徒應當比非基督徒更懂得怎樣藉著神的靈所給我們的智慧與力量作為護衛，並持守真理，去面對邪靈、去抵擋撒但給我們的引誘、試探與所有的誤導。　　當你的內心有個聲音說：「你有罪了！」你怎麼知道這是良心的聲音？聖靈的聲音？或魔鬼的聲音？這三種靈界裡面的聲音都可能用這句話來對付一個人；但是，從動機、本質、目的、方法、位格際關係這幾方面來看，你是可以分別出來的。 (US$8.38)

聖靈的洗與恩賜 (唐崇榮)

今天在教會我們看見兩種極端：第一個極端是愛講聖靈，愛到什麼靈都當作聖靈；第二個極端就是怕講聖靈，怕到什麼都不敢提。這兩個極端使教會受到很大的虧損，第一種極端所帶來的虧損是愛講聖靈的事情，卻不分辨是不是從神而來的靈，沒有分辨、沒有過濾，什麼都信、什麼都接受，囫圇吞棗的結果就是留下一個很大很大的空間，讓邪靈、錯誤的思想、錯誤的教訓、異端和冒充聖靈的那些靈界的靈異現象都進到教會中間，混亂了教會的信仰，把基督徒屬靈的眼睛都蒙蔽了。　　

第二種極端的錯誤，就是有些人因為怕的緣故，什麼都不講，甚至完全不提聖靈，其實聖經已經記載了許多關於聖靈的教導。完全不提的結果，就使許多的基督徒因為沒有聽到正確的、合理的講解，而變成完全無知，不知道怎麼樣預防、怎麼樣抗拒那些錯誤的東西。為這個緣故，把聖經所啟示的聖靈論和聖靈的工作，作一個詳細的講解是我們很重要的責任。

(US$7.78)

基督論 (唐崇榮)

沒有一個題目比「基督論」更牽到基督教信仰最核心的問題。「基督」就是整個基督信仰最核心的問題，Christianity is Christ。當你把其他宗教的教主從他們的宗教中挪去時，他們的宗教還有一些骨架、一些軀殼可以維持他們的門面。但是，當你把「基督」從基督教挪去時，基督教就完全空洞了；這也是基督教離開基督以後，就變成比任何一個宗教更軟弱、更無能的一個原因。　　基督教就是基督，而基督徒對基督的重視、對基督真正的認識、對基督正確的了解，如果沒有下工夫的話，整個基督教的前途和內容將是非常令人憂慮的。 (US$4.93)

神的形像─人性的尊嚴與危機 (唐崇榮)

「神的形像」是人存在的一個價值基礎，「神的形像」是人尊嚴的所在，「神的形像」是人在這世上一切有價值觀與價值探討的價值根源；所以，人就與萬物不同了。　　既然我們是按著神的形像造的，那麼，真正的本體是誰呢？就是耶穌基督。耶穌基督本有神的形像，祂到世上來的時候，便成為我們追求的樣式；所以，耶穌自己也說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」所以，我們若是朝著祂本性中那豐盛的本體前進時，就可以過一個榮耀的生活。而活出一個返照出神的特質的生命，是我們的責任、更是我們的特權！ (US$5.53)

從人論談自由民主人權法治 (唐崇榮)

這本書以基督教的神學為出發點，替民主與法治提供一個倫理的基礎。　　唐崇榮牧師是近代最有深度的思想家之一。若要研究基督教如何幫助中國建立自由、民主、法治和尊重人權的政治體系。鼓勵讀者首先閱讀此書，讓此書引導你把中國前途與你自己永恆的靈魂，一齊帶到造物者的施恩座前。 (US$4.79)

三一神論 (唐崇榮)

我們所信的神是獨一的真神，祂有三個位格：聖父、聖子、聖靈；通常我們稱祂為三位一體的神。可是我們又如何解釋一神而有三位格呢？這是歷代教會所面臨的一個理性上的神學困惑。　　三一神論與其他神學不同的地方在哪裡？三一神論是系統神學裡面，許多題目中的其中一個，這個題目所探討的乃是神自己；如果對「神」與「神的啟示」這兩個最重要的信仰基礎解釋錯誤的話，其他一切的信仰知識都會完全錯誤，因為這是根基的根基，是神自己。只有當神自己引導我們被造的思想，進入神自己所供應的啟示真理裡面時，我們才能真正認識神。 (US$4.51)

啟示與真理 (唐崇榮)

有許多人只有「信」，但是對於「信」卻沒有理性上的責任感。彼得說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）所以我們是可以清清楚楚地把「我為什麼相信」交待給別人的。這樣，「信仰」就和「理性」發生關係，「知識」就和「信仰」結連在一起了。這個整合就叫做「基督徒的責任」。　　當信心看見了別人所沒有看見的，理性就要明白信心到底看見了什麼別人沒有看見的。這樣，我們的知識與信心就結連在一起，這樣的信仰是一個有堅固根基的信仰。 (US$5.39)

聖靈的引導 ─ 動力的生活 (唐崇榮)

從聖經的總原則來看，聖父，預備了救恩；聖子，成全了救恩；這位神與人之間唯一的中保，因著順服天父而使真理的聖靈賜下，常與信祂的人同在。我們要有主耶穌的生命，才會有像主的生活；因為基督不僅將生命賜給我們，還要引導我們的生活。聖經記載主耶穌說：「我活著，你們也要活著！我在哪裡，叫你們也在哪裡。」所以這第三位格的聖靈也是「動力的靈」。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，順服上帝的引導，過一個符合聖靈聖潔本質、心意更新而變化的生活。 (US$6.73)

聖靈、禱告、復興 (唐崇榮)

「復興」有神的權柄和神的時間兩個因素，這表示神不在人的權柄之下，神的計劃沒有一個人可以干涉，「復興」完全是聖靈獨行奇事的工作。可是，當神的時間到的時候，我們預備好了嗎？在「復興」來到以前，我們需要做些什麼預備呢？怎樣的預備才是合神的心意呢？我們更要知道，當聖靈賜下「復興」時，可能你必須要放棄你的最愛，要撇下你一生最大的計劃。「復興」的來臨需要付上代價，「復興」的來臨更是根據神的主權！ (US$9.86)

罪、義、神的審判 (唐崇榮)

人在犯罪自由中所失去的，不是暫時犯罪的那個歷史意義，而是那個有永恆性的位格在暫時犯罪的中間，把自己永恆性出賣掉的危機，這是很可怕的。我們要以敬畏上帝的心遠離罪惡，因為真正的智慧是遠離罪惡，真正的智慧是歸向神的義和聖潔，真正的智慧是向罪隔絕、向義投入並且合一的。 (US$6.73)

救贖論 (唐崇榮)

耶穌基督的救贖乃是把完整的救治，最健全、更豐盛的生命賜給我們，使我們不但離開罪惡，更進而得勝罪惡、爭戰罪惡、消滅罪惡，高舉基督聖潔能力之主動性影響從我們身上出來。　　神拯救我們，不是要我們消滅、被動、安逸地等候上天堂，神把我們救贖回來，乃是要我們在祂的國度中與祂一同事奉。 (US$5.99)

神權、人權、政權 (唐崇榮)

唐崇榮牧師表示他把「神權」放最前面，「政權」放最後面。因為神權是一切權柄的源頭，也是人權和人的尊嚴必須被肯定的原因。神權是人權的保障，而人權是政權的基礎；人權是永恆的，政權是暫時的。所以，政權被神許可存在的主要目的，就是為了服務人權和保障人權。　　在本書中，唐牧師會解釋「凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）這句話真正的含意，並且會根據聖經的總原則來討論「神所許可」和「神所任憑」的政權有何不同？政府在人權方面有哪些責任？當神權和政權產生衝突時，基督徒該怎麼辦？上帝為何容許無辜的人受害？以及基督徒到底可不可以革命？……等等問題。 (US$7.78)