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諸神的面具(簡體) (提姆‧凱樂)

許多人相信，金錢、性愛，權力就是通往快樂的鑰匙，本書指出，當這些美好的事物成為人生的終極目標，被人奉之為神明時，我們就會發現它們並不能真正滿足人心的渴望。作者指出，這正是初次認識獨一的真神上帝，或再次與祂相遇的最好時機。 (US$9.51)

前車可鑑--西方思想文化的興衰 (薛華)

本書是薛華博士的護教巨著。作者由羅馬帝國敗亡開始，經過中古時代、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，直至現今科學時代，透過各時代的文學、藝術、神學、哲學、社會等特徵，檢討西方文化衰落的原因，並指出惟有重新肯定和接受聖經真理，人類的命運才有轉機。《前車可鑑研讀指引》詳細分析《前車可鑑》一書每一章的內容，列出精簡的大綱，然後提出啟發思考的問題，有助於把握書中內容。此外，本書列出當代的一些主要人物及事件，並提供有關的參考書目，方便讀者作更深入的學習。 (US$15.53)

基督教與中國傳統文化之關係:契合與轉化(教科書)

[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。]

[大陸出版品於印刷、裝訂品質與運送各方面皆不盡完善，實際書況與台灣出版品落差甚大；因此，封面老舊、帶有磨痕凹陷等均屬於常態。除內頁脫落、裝訂錯誤、封面破損等嚴重瑕疵之外，均屬正常出貨，盼讀者有此共識。出貨時間：現有庫存者，約2-3天；無庫存者，需30-60天的調貨時間。]

(US$5.07)

理性的規避 (薛華)

《理性的規避》所討論的就是現代人的思想。也許有人會懷疑把現代西方思想的書翻成中文印行的價值。然而，就實質而言，這是我們這一代人最重要的認識。　　

第一、西方思想已逐漸被東方思想所佔據。泛神論的思想自來在東方思想裏有那麼重要的地位，今天在西方已經有了翻版。西方思潮一直留在我的印象中，無論是一般世俗的或神學的，但是一旦瞭解東方思想的精神後，我發現當今呈現在西方的思潮就是許多年前在東方盛行的精神了。這原因部分是由於西方已被東方影響的事實。但是，另一原因乃是由於西方撇棄了基督教思想而面臨混亂的現象所致。它很自然地會導入泛神論的思想，冀望泛神論的思想能供給思想的一致性。當然了，在西方與東方都一樣，泛神論若能供給思想的一致乃是由於它犧牲了其他任何特殊的意義。

第二、很重要的事實是東方也漸成西方了。當代西方思想家的作品很有力地影響了東方大學生與中學生的思想。因此，這現象就好象兩道相互往來的快車道。東方先影響西方，接著西方又把它換成當代思想形式再送還東方。據此，我發現我的許多演講稿，錄音帶及著作等對東方的青年都有很大的幫助，就象我的作品幫助許多西方青年一樣。因而我希望這部中文版《理性的規避》更能增加那相互幫助之效。薛華於瑞士一九七Ｏ年

[2009暑期密集課教科書]

(US$4.75)

上帝的道與歷史的動向 (唐崇榮)

「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽四十六10）　　我們的上帝，是超乎歷史、掌管歷史的那一位。當世界歷史蓬勃像大洪流來勢洶洶的時候，卻從其中發現一條細流，那就是上帝的「救恩歷史」。這條在人類歷史洪流之中常常被藐視的小細流，竟是整個人類真正屬靈生命的命脈。而上帝就保守這細流的聖潔，定奪整個歷史的價值、審判整個歷史的罪惡，祂要拯救整個歷史中間那些蒙揀選的人。　　在這瞬息萬變的世代之中，你能認出這些嗎？願上帝透過唐牧師在本書中向你發出挑戰：藉上帝的道明白祂永恆的旨意，看透歷史的動向，深知上帝所託付的責任，勇於向這時代挑戰！ (US$8.38)

基督徒的愛與恨 (唐崇榮)

當教會注重愛卻忽略恨時，我們就偏差了；當教會注重恨而忽略愛時，我們又再偏差了。有的人用上帝的愛來捆綁祂的義，所以上帝不應當有地獄的刑罰、對罪的審判；又有些人用上帝的義來捆綁祂的愛，所以他們對罪人只有審判沒有赦罪，對人的錯失只有追討沒有寬恕。這樣，我們可能一面熱心事奉上帝，另一面卻做了越過基督教訓的工作；我們很可能一面自以為是為神大發熱心，另一面卻逼迫我們的弟兄。　　求主領我們回到基督所設立的榜樣：恨惡的是罪惡，喜愛的是罪人。當你愛的是人，不是物；恨的是罪，不是人，你的感情就聖化了。 (US$8.38)

時代危機與基督徒典範 (唐崇榮)

這是一個危機四伏的時代，表面上我們正處在太平盛世，其實我們內心深處正感到比以往任何時代更多的危機，無論是自然生態的破壞、科學引發的災禍、人文方面的虧欠、傳統價值的拆毀、人際關係的猜疑、國際關係的緊張、核子戰爭的危機，以及政治上、經濟上、教育上、信仰上種種的危機，都使人們惶惶不可終日，彷彿四面楚歌，毫無出路，前景迷茫。台灣的社會，正處於如此危機當中。此時此刻，基督徒應當深思，該怎樣從聖經給我們的光照，以及歷史給我們的教訓之中，看見上帝要我們得著的真理、該建立的正確信仰、該樹立的良好典範，去影響世界，真實地成為世上的光和鹽，好教眾人因著我們的好行為，可以將榮耀歸給父神。 (US$6.73)

遲延的盼望--基督教與美國文化之探討(附原著光碟) (戴德理)

[eML]基督徒津津樂道的是美國以基督教立國所帶來的祝福，碓實基督教對美國社會的影響使她變成世界史上最獨持的國家；但作者直言不諱地指出：「可能有一天，住在任何地方都會比美國好！」是怎樣的過程，使美國成為對世界貢獻最大、卻也傷害最深的國家。本書言簡意賅地指出個中原因。今天，許多中國知識分子成為基督徒後，多會思考「中國文化基督化」的課題，基督信仰如何改造中國的文化與社會，是我們共同的關懷。相信本書先知性的建言能使你看到「盼望的遲延」，將轉為充滿希望的「生命樹」。;;[/eML] (US$9.58)

基督教文化的挑戰：登山寶訓 (斯托得)

本書作者史托德透過研究耶穌的登山寶訓，全面勾畫出基督教文化與世俗文化的分別，指出基督徒應有的價值觀、倫理標準和生活方式，以及與人與神的關係等，向不義的世代發出真理的挑戰，更向屬神的人發出生命的挑戰。 (US$11.06)

人論-認識人 (巴刻)

(US$3.17)

吳耀宗三論 (梁家麟)

(US$16.97)

臺灣基督教史(教科書) (李政隆)

一群熱愛、關心台灣的外籍宣教士，飄洋過海來到台灣傳福音。他們犧牲奉獻的精神，開啟了台灣與基督教的關係，且至今仍然深深影響這塊土地。本書不慬記載基督教在台的發展，更記錄著台灣的歷史軌跡，是一本關心台灣的你我不可不看的重要史料。[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。] (US$6.34)

文學.苦難.精神資源

(US$7.22)

誰主浮沉——論後現代思潮（瑕疵）(李健安)

後現代思潮否定絕對真理，靈恩運動所開的方便之門，闖進了主流的教會。後現代否定了絕對的真理，倡導多元，挑戰了正統聖經詮釋學，腐蝕教會的聖經倫理道德觀，蠶食了教會的優良崇拜傳統，挑釁了教會的婚姻觀。華人教會最大的危機，乃是領袖們沒有危機感，對於已經逼臨城池之下的後現代思潮，或蒙昧懵懂，或不知不覺，或後知後覺，陷教會與萬劫不復之危。哀哉！ (US$3.38)

只緣身在此山中--價值觀縱橫談 (李健安)

我們正處於一個價值觀混亂的時代，有價值的事，常為人所忽略，甚至被輕看。相反的，沒有多大價值的事，卻被標上極不相稱之價格，甚至成了普羅大眾所追求的目標。今天，有價的東西不可能有最高的值；但是絕對的價值卻永遠無法以價來標顯。基督徒在生命中以得著耶穌基督為最大的價值，但這種價值並未得到非信徒的認同，甚至還被認為眼光不獨到、不善於投資等。基督徒若執著於要取得世人的認同，肯定會在世代中深感孤寂與失落，惟有學習放下虛榮的面子，珍惜手上這顆無價之寶，且任人嘲笑與投來異樣的眼光，都無須介意。因為有朝一日，我們的智慧將顯出世人的愚昧。 (US$6.34)

改教家加爾文 -- 加爾文500週年紀念

500年前，上帝興起了加爾文，他成為奠定基督教改革宗正統信仰的一位關鍵人物！今年（2009）為慶祝加爾文500周年誕辰，本社特別出版本書，藉著收錄四本書（加爾文的生平與教訓[John Bratt]；基督徒生活手冊[John Calvin]；加爾文主義五要點[David Steele & Curtis Thomas]；論加爾文與加爾文主義[B.B. Warfield]），以四個不同的角度（生平、生活教導、教義、歷史發展）來探討加爾文和加爾文主義對世界的影響。要認識加爾文及加爾文主義，這是一本非常值得保存的書籍。 (US$9.58)

基督教與西方文化[中英對照] (艾伯特．甘霖)

艾伯特．甘霖教授在一系列的大學院校演講中，略述出整個基督教與西方文化的發展。從蘇格拉底開始，一直敘述到第二十世紀，他以基督教的觀點精簡地介紹西方歷史上的重要人物與運動，焦點集中在西方的基督教發展，以及影響此一發展的各項思潮運動。本書所涵括的論題包括希臘與羅馬的哲學，舊約希伯來文化，從基督至奧古斯丁的初代教會時期，中世紀經院哲學之興衰，諸如阿奎那與威廉．俄肯，文藝復興，宗教改革，馬丁路德，以及約翰．加爾文，現代科學的興起，啟蒙運動，以及如今二十世紀的哲學思想。 (US$8.38)

思潮中的爭辯 -- 基督教世界觀的抉擇 (那榮諾)

本書用世界觀比較的方法為基督教作理性辯護，這方法強調信仰是一個整全的系統，可為人生宇宙提供全面的解釋，既符合人生的經驗，也經得起理性的考驗。本書所用的方法，有別於傳統的論證，可說是現代與後現代之間的出路。

[2009暑期密集課教科書] (US$12.04)

孤獨的神 -- 後現代的福音派信仰危機 (魏爾斯/衛爾斯)

在回應對「泛靈恩運動」的教會增長之批評時，許多乘風破浪的教會領袖的答辯總是：我們在追求量的增加的同時，也會注意質的平衡。但是，翻閱他們喜孜孜地自撰的成功經驗，及為合理化此等經驗而造出來的「神學」理論，我們根本不可能期望他們會提供何種質的平衡。

而更關鍵的問題是，今天教會的危機不是重量不重質的問題，而是傳甚麼和信甚麼的問題；所以不是簡單的平衡一下便可解決。我們的典範業已轉移，我們已建構了一個在本質上截然然不同的教會，傳遞一個全新版本的「基本信仰」。我們傳講的基督，來愈受潛在顧客的要求所形塑，也愈來愈與聖經所記述的基督有異。這是所有關懷教會的身份和使命、福音的現代意義的基督徒都應該閱讀的一本書。讓我們一同思考，一同認罪，一同尋求轉變。

(US$15.53)

薛華的心靈世界(POD版)

曾在瑞士山區建立「庇蔭所」山莊的薛華(Francis A. Schaeffer)，生前曾帶領許多年輕知識份子，在懷疑和反叛中認清了人生的真諦及宇宙間獨一的真神，因而被《Time》雜誌譽為「知識份子的宣教士」。其作品緊扣廿世紀人生、社會、文明的脈搏，銳如刀鋒卻又充滿憐憫與愛。本書由多位專家學者執筆，從各個角度深入剖析大師的生活、言行、思想及其貢獻。 (US$8.38)

信望愛：聖經倫理學導論(POD版) (周功和)

作者以信望愛為範疇，從準則、處境與動機三個角度來探討基督教倫理。藉救恩歷史解答困擾我們的倫理問題；也以坦然的態度面對如祭祖、安樂死等易引起爭論的難題。文中並討論中國人所關懷的忠、孝、從、恕等觀點，且有信徒親身經歷為實例。雖是導論性質，但涵蓋範圍很廣。尤其新版在內容結構上有不少更改與補充，也添加不少註腳，所以雖是舊書再版，仍是有心研究聖經倫理學的讀者值得一讀的好書。 (US$7.61)