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你為何要信 (李德爾)

(US$10.28)

前車可鑑--西方思想文化的興衰 (薛華)

本書是薛華博士的護教巨著。作者由羅馬帝國敗亡開始，經過中古時代、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，直至現今科學時代，透過各時代的文學、藝術、神學、哲學、社會等特徵，檢討西方文化衰落的原因，並指出惟有重新肯定和接受聖經真理，人類的命運才有轉機。《前車可鑑研讀指引》詳細分析《前車可鑑》一書每一章的內容，列出精簡的大綱，然後提出啟發思考的問題，有助於把握書中內容。此外，本書列出當代的一些主要人物及事件，並提供有關的參考書目，方便讀者作更深入的學習。 (US$15.53)

衛道學概論(POD版) (約翰．傅瑞姆 / 約翰．弗蘭姆)

Frame的衛道學有Cornelius Van Til思想的色彩，但在某些地方卻是超越範泰爾（包括把話講得比較清楚）。兩者相同的地方包括預設人人心中都知道造物主的存在（羅1:18-23），因此，任何不以此預設為出發點的衛道學是不合聖經的。

Frame的衛道學帶有濃重的改革宗神學的味道，因此他不願意以人的自由意志為苦難存在的終極因，寧願承認有看不透的奧秘，也不願意妥協神的主權與預定。Frame在這方面提供聖經的詮釋為依據，彌補了範泰爾在這方面的不足。

本書把衛道學分為證明（proof，第三至第五章）、辯護（defense，第六與第七章）和出擊（offense，第八章）三方面。在證明神存在方面，Frame偏愛倫理的論證……在辯護方面，Frame針對苦難的問題，讀者可能會驚訝Frame竟然反對教父奥古斯丁處理苦難的方法，即視一切的邪惡為“非存有”……在出擊方面，Frame針對無神的相對主義與把理性神化的哲學提供精簡的分析與批判；最後，在第九章，他用一個比喻來結束他的討論。

[2009暑期密集課教科書]

(US$13.31)

改革宗信仰摘要 (趙中輝編譯, 史普羅/史鮑爾)

今天教會最需要的是「聖靈的大能」與「聖靈的教義」。教會屬靈的光景走下坡，真正原恩就是忽略了教義的宣講。馬丁路德說：「宣講教義，教會就興旺。」當然，如果我們不實所傳講的，也是一件危險的事。純正的聖經教義與基督徒的生活有不可分的關係，因此，重新發現使徒、改教者所強調的教義是非常重要的一件事。不管人怎麼說，神的真理必須傳揚。 (US$2.99)

加爾文基督教要義(全二冊) (約翰．加爾文)

眾所皆知宗教改革家約翰‧加爾文所寫的《基督教要義》(Calvin: Institutes of the Christian Religion), 堪稱宗教改革運動以來最重要的神學瑰寶之一。直到如今,加爾文的《基督教要義》仍被全球的神學院、教牧、神學家、學者和信徒研究、咀嚼著。本書具有下列特色: 1.最好的原書:本社採用公認最好的英文譯本,John Baillie, John T. McNeill, Henry P. Van Dusen 所編輯,並由Ford Lewis Battles 翻譯及編序的版本。 2.最好的翻譯:本書的初譯主要由精通中、英文和改革宗教義的美籍人士和中籍牧者共同翻譯。 3.最精準、最完整、最流暢的中文譯文。 4.最真實反應加爾文的風格、用字和句法。 35.最好的版型設計和編排:隨文註、上標符號表明內文出自哪一年版本。 6.註腳內主要人名、地名中文化,並保留原文以便讀者進一步考查之用。 7.最完整的索引、書目資料。 (US$88.02)

西敏小要理問答 (呂沛淵修訂版) (勞羅德瑞/羅森)

在韋斯敏斯德議會完成信條之后，又完成了大小兩份《韋斯
敏斯德問答》。大問答是在1648年完成，為了當時講台信息的需
要，依據信條的內容寫成196個問答。其優點是完整、精確，並致
力于聖經的原則解決道德的問題；而其缺點則是過于冗長而不夠
通俗，在律法的解釋嫌教條化，因此較不著名。小問答雖是大問
答的摘錄，卻較早完成（1647年）。此問答共有107條，內容簡短
易讀，極受當時人的喜愛，本是為孩童及新信徒預備的；但在實
際使用時，發現並不適用于兒童的學習，因為內容過于深奧，需
要教導者加以解釋說明。它不像《海德堡要理問答》那麼溫馨熱
情，但是它的字句清晰，邏輯清楚，可作為神學研究的入門。就
如《韋斯敏斯德信條》一般，它也隨英、蘇的移民到達了美洲、
澳洲、紐西蘭及南非，成為英語體系長老會所遵奉的問答，甚至
公理會也加以采用。此問答也曾以希伯來文、希臘文、拉丁文，
及阿拉伯文出版，只是在歐洲大陸並不著名。盡管如此，它在復
原教（Protestant）中，除了《小本基督徒要學》和《海德堡要理
問答》之外，算是最通用的問答。
這兩份問答的神學觀點與《韋斯敏斯德信條》是一致的，在
內容上可分為兩個部分，第一部分的主題是神，包括神的特性，
神的創造及救贖。第二部分則談到人的責任，內容包括十誡的解
釋，信心及悔改的教義，以及人蒙恩的媒介，如：神的話、聖禮
及祈禱。

[2009暑期密集課教科書]

(US$2.99)

重審耶穌(教科書)

作者是一位受過耶魯大學法律訓練的資深新聞記者，透過訪問分別來自劍橋、普林斯頓等著名學府的十三位權威學者，鍥而不捨地給我們檢驗及證明四福音乃可靠的真實記錄，主基督受死及復活證據確鑿，無懈可擊。信與不信的人都可從這本寫作明快的書中得益。

[2009暑期密集課教科書]
(US$12.36)

勇守真道 (魏爾斯/衛爾斯)

本書濃縮了威爾斯集15年的神學教學精髓，貫穿了五個重要的教義：如何面對真理、上帝、自我、基督和教會。文中，作者告訴我們，福音派基督徒的意義、我們要持守的信念、價值觀與行為上該有的取捨。若要成為一位真正的福音派基督徒，最重要的是勇氣--跟隨主的勇氣。

在本書中，我首先、也是最重要的，要將自己視為「本於聖經的基督徒」，與歷世歷代那些相信同樣真理並跟隨同一位主的基督徒一脈相承。在歷史上，這真理最具活力、最能給人豐盛靈命的，就是宗教改革時期。因此，我將要把自己視為宗教改革派（reformational）的基督徒，因為我接受它的「唯獨」精神：「唯獨聖經」能給我們神的權威性真理；「唯獨基督」能給我們救恩；「唯獨恩典」能使我們得救；「唯獨（透過）信心」能得著這救恩；唯有在肯定這些之後，我們才可以說，救恩從始至終「榮耀唯獨歸給神」。這些宣告不是孤立、互不相關的，而是認識整全的聖經真理之關鍵。這真理能使我們在這個世界上站穩地位，據此我們才能理解我們是誰？上帝的旨意是什麼？我們的將來會怎樣？這就是歷史性基督徒所相信的，也是我所屬的那一種。

這就是我認為能給我們後現代世界帶來真正希望的東西。不僅如此，它同樣也會給處在今天這受傷、衰落狀態中的福音派世界帶來最大幫助。我不曉得福音派的將來會怎樣，但我肯定福音派不會有美好的將來，除非它重新找到這個方向。

持守這種立場需要有一定的勇氣！邁向未來的關鍵，不是像行銷型教會（marketers）和新興教會（emergents）那樣向世界投降，而是勇氣。這種勇氣──實踐忠於聖經的基督教信仰──幾百年來屹立不搖。因此，讓我們一起探索這真理對我們今天來說有何意義。

（《勇守真道》， p. 40）

(US$11.37)

同性戀的真相

(US$8.56)

正反不合：現代、後現代、聖靈的時代 (周功和)

現代主義以人為本的理性與道德主體，不可能提供知識與倫理的基礎；而後現代思維，只不過是用一種非理性的思考模式，來解構現代主義的理性主義而已。後現代的倫理與宗教觀，是無法、無天、無望，病入膏肓。以人為本的非理性或理性主義，都沒有出路。世界的一些大趨勢令人憂心忡忡，但是以基督信仰為出發點的努力，可以催生出許多智勇雙全的行動，我們不必坐以待斃。本書批判了現代主義，解構了後現代思想，帶您回到聖經可以使人類脫胎換骨的宏大故事。 (US$10.77)

神啊，祢在哪裡 ? (戴夫．厄理)

(US$6.34)

基督教護教學 (范泰爾)

本著前後一貫的聖經真理系統，並涵蓋所有神學與科學的整全世界觀，范泰爾希望讓人清楚地認知，基督教信仰與非基督教信仰之間，存在著本質性、前提性的衝突。基督教必須呈現光明的真理，照亮世人自我經驗深層的事實與他自然的本性，顯明他已被罪污染的人性真相。本書盼望回歸正統，重建整全的基督教價值觀，以基督真理影響世界，而非不斷地削弱真理去「適應」世界的價值觀。

[2009暑期密集課教科書]

(US$8.38)

宗教情操真偽辨 (約拿單．愛德華茲/約拿單．愛德華滋)

一個被神的靈所重生的人有什麼樣的特徵呢？我們如何分辨真正屬靈的基督徒與虛假、並未重生得救的基督徒之間的差異？約拿單．愛德華滋（1703-1758）這位美國的清教徒，針對這樣的問題，把聖經的答案清楚的呈現出來。　　真正的基督信仰在於對神和祂的聖靈之深深愛慕，在於對屬靈之事的確信，在於對自己的罪污敗壞羞恥的感覺，也在於一種溫柔、謙卑、寬諒、像似基督的心靈。愛得華滋表示，一個真正的基督徒，是那願意追求聖潔，順服所有神為要完成他生命中愛與工作的命令，並落實在實際生活中，真至死而後已的人。 (US$4.05)

孤獨的神 -- 後現代的福音派信仰危機 (魏爾斯/衛爾斯)

在回應對「泛靈恩運動」的教會增長之批評時，許多乘風破浪的教會領袖的答辯總是：我們在追求量的增加的同時，也會注意質的平衡。但是，翻閱他們喜孜孜地自撰的成功經驗，及為合理化此等經驗而造出來的「神學」理論，我們根本不可能期望他們會提供何種質的平衡。

而更關鍵的問題是，今天教會的危機不是重量不重質的問題，而是傳甚麼和信甚麼的問題；所以不是簡單的平衡一下便可解決。我們的典範業已轉移，我們已建構了一個在本質上截然然不同的教會，傳遞一個全新版本的「基本信仰」。我們傳講的基督，來愈受潛在顧客的要求所形塑，也愈來愈與聖經所記述的基督有異。這是所有關懷教會的身份和使命、福音的現代意義的基督徒都應該閱讀的一本書。讓我們一同思考，一同認罪，一同尋求轉變。

(US$15.53)

當代復興真義 (鍾馬田)

復興不是吸引人決志歸主而已，也不是愉快與火熱的感覺而已，更不是為了使教會收支平衡而已。而是藉著認識聖潔恩慈的創造主，及聖靈的澆灌，並知道祂雖偉人卻仍親近我們，以致屬靈生活得更新。作者強調聖靈降臨能使人心甦醒，這種事絕不能靠人為的努力達成。相反的，我們若漠不關心或不去追求祂，我們就會銷滅聖靈的感動、攔阻聖靈的運行－－就如宗教有狂熱卻無思想、有話語卻無行動、有外表的敬虔卻無內心的改變一樣，予人無益。 (US$12.89)

唐崇榮問題解答類編上 (唐崇榮)

「主啊，如果你解答我的問題，我立志到世界各地，在你的引導下，去解答青年人的問題。」這是唐崇榮牧師十七歲那年，向上帝所作的承諾。如今上帝已使用唐牧師在世界各地為千千萬萬青年人解答心中的疑惑；他從年輕到老，一貫的信息，從來不曾失去天上來的異象和感動。　　本書特輯錄唐牧師在台灣歷屆神學講座中所有的問題解答，字字珠璣，為你解開信仰上的疑難雜症。近四百道題目，按歸正系統神學分類，清晰的主題，幫助你邊查邊學。 (US$8.38)

唐崇榮問題解答類編下 (唐崇榮)

聖靈、良心或撒但的聲音 (唐崇榮)

人被造是在靈界裡面有份的，而人被造的靈是被處於中間的地位，所以有神的靈和撒但的靈在影響著人的靈。為這個緣故，我們基督徒應當比非基督徒更懂得怎樣藉著神的靈所給我們的智慧與力量作為護衛，並持守真理，去面對邪靈、去抵擋撒但給我們的引誘、試探與所有的誤導。　　當你的內心有個聲音說：「你有罪了！」你怎麼知道這是良心的聲音？聖靈的聲音？或魔鬼的聲音？這三種靈界裡面的聲音都可能用這句話來對付一個人；但是，從動機、本質、目的、方法、位格際關係這幾方面來看，你是可以分別出來的。 (US$8.38)

聖靈的洗與恩賜 (唐崇榮)

今天在教會我們看見兩種極端：第一個極端是愛講聖靈，愛到什麼靈都當作聖靈；第二個極端就是怕講聖靈，怕到什麼都不敢提。這兩個極端使教會受到很大的虧損，第一種極端所帶來的虧損是愛講聖靈的事情，卻不分辨是不是從神而來的靈，沒有分辨、沒有過濾，什麼都信、什麼都接受，囫圇吞棗的結果就是留下一個很大很大的空間，讓邪靈、錯誤的思想、錯誤的教訓、異端和冒充聖靈的那些靈界的靈異現象都進到教會中間，混亂了教會的信仰，把基督徒屬靈的眼睛都蒙蔽了。　　

第二種極端的錯誤，就是有些人因為怕的緣故，什麼都不講，甚至完全不提聖靈，其實聖經已經記載了許多關於聖靈的教導。完全不提的結果，就使許多的基督徒因為沒有聽到正確的、合理的講解，而變成完全無知，不知道怎麼樣預防、怎麼樣抗拒那些錯誤的東西。為這個緣故，把聖經所啟示的聖靈論和聖靈的工作，作一個詳細的講解是我們很重要的責任。

(US$7.78)

給未曾歸正者的警告 (Joseph Alleine)

親愛的朋友，我樂意承認我欠你的債，並且，既然我是上帝的僕人，我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裡的福份。醫生會特別關心那些罹患重病的人，父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子，因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情，也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來。」(猶23) 所以，我要在這書上誠摯地對他們發出呼籲與迫切的邀請。 (US$6.34)