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詩篇的脈動──探討詩篇的結構與神學 (歐帕瑪．羅伯森)

讀本書真是一大享受！

它具學術深度又淺顯易懂，使我們看見詩篇是有次序、有主題的編排，並非雜亂無章。

作者揭示了詩篇結構的巧妙與內容之間的密切關聯，將詩篇的整體神學信息表露無疑。

他對這卷莊嚴聖書的詮釋，必能拓展你的思維、溫暖你的心靈，使你開口頌讚，與全地一同歡呼：「哈利路亞！」

(US$14.96)

國際釋經應用系列-哈該書、撒迦利亞書 (馬克．伯達/馬克．博達)

當日猶太人終於從巴比倫回歸，但人人只顧自己的事，上主的殿仍舊荒涼。先知哈該和撒迦利亞要呼召神的子民重建主殿，重整敬拜神的信仰羣體。

人心不安的今天，我們更應重溫這段舊約歷史的黃金時期，發掘聖經與這時代的聯繫。信仰羣體若要經歷那不能晃動的平安，就必須聽從先知呼召，將神的殿與神家的事放在首位。這樣，我們才可得見聖殿末後的榮光。

“ #經文原意”：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

“ #應用原則”：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

“ #當代應用”：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$24.72)

摩西五經中的基督之影 (溥偉恩)

溥偉恩在這本書當中展示了摩西律法中的獻祭、傳統和懲罰如何生動地預示了基督的工作以及祂與祂的子民的關係。本書共有三重任務。首先，我們必須嘗試瞭解摩西律法在其自身的歷史環境中以其自身的方式存在。神計畫讓以色列人聽到它、理解它，因為他們已經從埃及被拯救出來。其次，我們必須嘗試去理解新約如何完成神在舊約開始的故事和神在舊約說的話。第三，要順服並將神的話應用到我們自己身上和我們的處境。

因此，讓我們展開一趟時空之旅，回到近東地區，摩西帶領以色列人出埃及在曠野教導他們的那些日子。這些人的心就像所有人一樣，但他們的一些經歷與我們截然不同。他們住在帳篷裡、他們牧放牛羊，他們經常在野外生活。太陽、月亮、星星、雲彩、樹木和土地是他們的夥伴。最重要的是，他們經歷了一場神蹟：神親自造訪，透過他們的拯救者摩西將他們從埃及為奴之地拯救出來。讓我們回到過去，聽聽神對他們說了些什麼。

(US$21.55)

與基督一同坐在天上：盟約和末世論（簡體字） (宋永宰)

末世論在聖經中不僅涉及基督之再臨，還關係到藉基督的死與復活早已作成的救恩，而救恩又正成就在個體及教會集體的生命之中，並經由福音事工向世界擴展，且不斷成就於其中。《與基督一同坐在天上》一書極具啟發性地探討了這重要的聖經真理。

———理查德·伽芬(Richard B. Gaffin Jr.),威斯敏斯特神學院榮譽教授

C. S. 路易斯說我們就像在貧民窟裡做泥巴派的小孩子，根本無從想像在海濱度假的感覺。讀過本書，你將至少能夠理解正在等待著我們的「假期」，並且現在就能有所體會。宋博士的論證令人信服，末世論正是上帝之應許及其在基督裡應驗的中心，它不只是系統神學裡論及末後的主題, 還給我們提供了看待所有基督教教義及實踐的正確視角。盡情享用這讓人驚嘆的遠景吧!

————邁克爾·霍頓(Michael Horton),加州威斯敏斯特神學院教授

(US$19.01)

范泰爾護教學：選讀與評析 (葛瑞．邦森)

本書以容易理解的方式來介紹范泰爾的預設護教法，書中摘錄范泰爾的著作精華，並提供許多有益的解釋。讀者在消化吸收范泰爾的思想後，就會更加明白如何為主作見證，持定神的全備旨意，竭力完成教會在世上的使命。 (US$35.91)

及至時候滿足：新約神學研究（簡體字） (黎德保)

現代人在神學上廣泛討論神的國實際上始於19 世紀。例如，自由主義學派認為，借助基督所宣講的國，便能闡明他們的基督教信念。這些人主張，他們在呼籲基督徒從保羅回歸基督，從教會的眾多教義回歸他們所謂的基督單純而屬靈的福音。

自由派認為神的國就是由耶穌在地上建立，由人加以擴張的愛與和平的國度。因此，美國的自由派神學以神的國的社會性層面解讀為重中之重，而在歐洲，神的國的個體性層面及其對個人的意義則是最為重要的，這裡的不同值得我們留意。然而，無論是把個人化的信仰，還是新興的社會秩序置於中心地位，都無非是將神的國的理念強行適應啟蒙運動，並且與進化論所提出的樂觀主義生命觀保持認同。

在啟示的歷史中，“神的國”或“天國”是最為核心的概念之一。這個概念預先出現在舊約中，特別是所謂的“登基詩篇”（enthronement Psalms）和先知書裡。它更是作為救恩的內容，在新約一開始就被宣告出來，以此拉開了新約的序幕。先是施洗約翰預報，後是基督親自宣告：“神的國近了”（可1:15）。此概念在對觀福音中尤其占據著最顯著的位置。它是基督眾多比喻，甚至是祂全部事工和信息的核心。對此，約翰和保羅似乎緘默不語。不過，他們只是看上去如此，待詳細談到保羅的思想與之的關聯時，我便會說明這一點。另外，新約的結尾（即約翰的啟示錄）與新約的序曲可謂首尾呼應，因為這卷書不言而喻地，而且如戲劇一般地描述了神的國在達至完全的全部過程中與世界權勢的勢不兩立。因此我們可以確定，整部新約都啟示了神的國。

【推薦辭】

本書是對黎德保（Herman N. Ridderbos）神學中救贖歷史的簡要介紹。它探索新約，以“神的國”為如何作為神救贖計劃的中心展開研究。黎德保強調，這種觀點與加爾文以及宗教改革家們的教義毫無衝突，而是另一個鏡頭，我們可以通過它來看待過去傳承的經典教義。

(US$7.61)

國際釋經應用系列-撒母耳記（下冊） (比爾．阿諾德)

撒母耳記是聖經的歷史敍事，講述以色列從部族聯盟發展成為王國的過程。

正當以色列從神權社會進入新階段，需要處理兩個重要的問題：

合神心意的王國應該是怎樣的？怎樣的人才是神眼中合適的君王人選？

撒母耳記中為人熟知的故事圍繞這些關注展開，

並從多方面表達出，神最終仍是以色列真正的君王，

而大衞是神眼中理想的受膏者，堪作後世君王的模範、彌賽亞救主的先驅。

撒母耳記的敍事告訴我們，即使有神的揀選，人生還是會不斷經歷患難險阻，

怎樣辨別神的心意，信靠跟隨，才是一切的關鍵。

理想的君王也會犯罪，但人的軟弱無礙神實現他的計劃；

面對罪，人只有兩個選擇—要像大衞，還是像掃羅。

信徒獲邀請進入撒母耳記的故事，追溯神在以色列國初期的歷史行動，

並自己成為合神心意的人，一同參與在這救贖故事之中。

作者比爾．阿諾德透過探討撒母耳記與當今世代的關連，解釋撒母耳記永不過時的真理信息，

並從近代歷史引用啓發性的例子和溫暖人心的見證，幫助信徒滿有力量地面對今天生活上和文化上的挑戰。

(US$21.87)

國際釋經應用系列-撒母耳記（上冊） (比爾．阿諾德)

撒母耳記是聖經的歷史敍事，講述以色列從部族聯盟發展成為王國的過程。

正當以色列從神權社會進入新階段，需要處理兩個重要的問題：

合神心意的王國應該是怎樣的？怎樣的人才是神眼中合適的君王人選？

撒母耳記中為人熟知的故事圍繞這些關注展開，

並從多方面表達出，神最終仍是以色列真正的君王，

而大衞是神眼中理想的受膏者，堪作後世君王的模範、彌賽亞救主的先驅。

撒母耳記的敍事告訴我們，即使有神的揀選，人生還是會不斷經歷患難險阻，

怎樣辨別神的心意，信靠跟隨，才是一切的關鍵。

理想的君王也會犯罪，但人的軟弱無礙神實現他的計劃；

面對罪，人只有兩個選擇—要像大衞，還是像掃羅。

信徒獲邀請進入撒母耳記的故事，追溯神在以色列國初期的歷史行動，

並自己成為合神心意的人，一同參與在這救贖故事之中。

作者比爾．阿諾德透過探討撒母耳記與當今世代的關連，解釋撒母耳記永不過時的真理信息，

並從近代歷史引用啓發性的例子和溫暖人心的見證，幫助信徒滿有力量地面對今天生活上和文化上的挑戰。

(US$21.87)

聖經神學：舊約和新約（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

魏司堅（又譯霍志恆，Geerhardus Vos）被譽為「改革宗聖經神學之父」。約翰．慕理（John Murray）更是推崇他為二十世紀英語世界最有洞見的釋經者。《聖經神學：舊約和新約》是魏司堅在普林斯頓神學院教學39年的成果和精華。

所有真正的基督教神學都必須以聖經為基礎，因為聖經是神學能夠研究的唯一文本材料。啟蒙運動以來，歷史批判主義成為主流的聖經研究思路，否認上帝是聖經的作者，也不承認聖經有一個統攝性的主線。

但在這本先驅性著作中，魏司堅第一次精準、系統地闡述了上帝的自我啟示的教義。他指出，聖經雖然由救贖、歷史和聖約這些多樣的主題構成，但它們統一指向一種以基督為中心的、聚焦於圓滿、有血有肉的歷史性。甚至對聖經神學更合適的稱呼應該是「特殊啟示史」研究。

在方法上，魏司堅忠於唯獨聖經的解經前提；並且將特殊啟示分為三個主要部分：摩西時代的啟示、先知時代的啟示和新約。福音信息與歷史處境密不可分，所以魏司堅力圖突出每卷聖經在這一繼承中的獨特性——每一個人類作者的特點和所寫的內容，都對啟示的歷史性形成、有機地展開至關重要。

從魏司堅的著作可以看出，他所闡明的聖經神學的救贖性和歷史性導向不是一種可選擇的釋經奢侈品；對經文細緻的語法分析和歷史性解經仍非常重要，但這些分析應與聖經全貌相互動——這一全貌就是一種救贖性、歷史性、末世論的視角。

(US$35.17)

勝任輔導(修訂版)：《聖靈的勸戒》實踐本 (傑伊．亞當斯)

有多年輔導經驗的亞當斯博士主張，輔導必須以聖經為根基。世俗的心理學治療方法是徒勞無功的。基督徒輔導者應該勸人為罪悔改，歸向神，如此神的大能必改變他的生命，解決他的問題。

本書是作者前作《聖靈的勸戒》（Competent to Counsel）的實踐本，書中將勸誡式輔導（nouthetic counseling）做了更廣泛而深入的解說，也回答了聖經輔導中常見的問題，包括：

　　‧如何成為一個稱職的輔導者

　　‧聖經如何回答各種人生難題

　　‧輔導者該問什麼問題

　　‧輔導者應注意那些用語

　　‧輔導者可用什麼表格、工具

　　‧人如何才會改變

　　‧聖靈如何在輔導中動工

　　‧輔導工作為何會失敗

　　基督教教牧輔導中的各種問題都可在本書中得到解答。這是有志於以聖經為依歸的輔導者不可或缺的完整工具書。

(US$22.82)

以基督為中心的聖經神學：釋經學的基礎和原則（簡體字） (高偉勳)

2012年《講道》雜誌年度最佳傳道圖書

聖經神學對傳道人、教師和平信徒的直接吸引之處在於它提供了一幅“大圖景”，使人能夠理解令人眼花繚亂卻又豐富多彩的聖經文學。它力圖如鷹展翅上騰，從高處俯瞰神啟示的整幅圖景，並允許神向我們展示祂從創造到新造的偉大計劃。

當聖經不再是大量沒有聯繫的故事和碎片化的文字，開始看起來像是將以色列的故事和四福音的故事聯繫起來的有機體，在其展示出從創造到新造的發展，以及強調耶穌基督的生平、死亡、復活是整本聖經的主要焦點時，通常就會引起人們的注意和關注。如果聖經確實是獨一真神的唯一真理，即唯獨救主耶穌基督是得救的唯一道路，那麼能夠向我們揭示這點的就是聖經神學。

【推薦辭】

這麼多年我一直十分欽佩摩爾神學院優秀的學術成果。現在是時候讓聖經神學在北美也成為學術前沿和核心研究了。在一個學術日益專業化、碎片化的時代，聖經也彷彿被拆成了一推零件，但高偉勳的聖經統一性研究是對主流文化至為重要的一擊。

——范胡澤，惠頓學院研究生院

高偉勳對聖經神學研究貢獻巨大。他在這本內容頗豐的書中對比了各種福音派方法，同時詳細說明了自己為何傾向唐納德·羅賓遜的研究進路，著實讓人受益。高偉勳支持“三段式啟示結構”（從創造到所羅門的聖經歷史、先知末世論、在基督裡的完全），他在書中十分風趣地描述了這一結構對他的影響，也正是這些影響激發了他的熱情，去捍衛、去解釋聖經在神學上的統一性。熱愛聖經神學，尤其是喜歡高偉勳的聖經神學研究的人，這本書必讀。

——戴斯蒙德·亞歷山大，貝爾法斯特聯合神學院

多年來，讀者從高偉勳的聖經神學著作中獲益良多。如今這位經驗豐富的資深學者為我們呈現了他成熟而睿智研究成果，告訴我們如何研究聖經神學。閱讀此書我深得造就。即便不是全然認同高偉勳研究方法的人，也會發現他這本書發人深思。

——史瑞納，美南浸信會神學院新約教授

(US$15.84)

保羅末世論（簡體字） (霍志恆 / 魏司堅)

“在通往現代不信的道路上，末世論已經成為飽受攻擊的大山。在它裡面我們所稱作'彌賽亞身份'的那個部分，在耶穌的時代就已經是這磐石上備受的壹點，兩者都不會得到現代宗教思想的容忍，其結局也必然相同。與他的末世論割裂的保羅，不再適合作使徒；把其彌賽亞身份剝離的耶穌，也不能作我們的救主。當我們看到所引以為榮的全部寶藏，我們所賴以生存的全部滋養，在我們眼前被同壹場火焰焚毀的時候，為小事爭吵還有什麼益處呢？要宣稱與歷史上的基督教具有連貫性，而且有權繼續持守'基督徒'的名號，這顯然就是檢驗的底線了。”

本書是經典的神學著作，主要是探討使徒保羅的末世論觀念，內容主要涉及基督的再來、將來的新天新地、信徒要得享的永遠的福分，並由此帶給基督徒的真實盼望。作者對此的探討並非泛泛而談，而是建立在對聖經深度的分析和學術研究之上，帶領讀者進入無可辯駁的屬靈真理之中。

(US$19.01)

清教徒神學（簡體字) (約珥．畢克/周畢克, 馬克．瓊斯)

半個多世紀以來，對清教徒神學家及其教導的研究一直非常活躍。現在，這些數不勝數的研究成果都融匯進了有聲有色的六十章篇幅之中。作者行文宛若流水，引人入勝；清教徒的思想處處流露對敬虔生命的追求，長長的引人入聖。無論從哪個方面看，本書都實為一部初步之作。

-巴刻（J. I. Packer）維真神學院神學教授

周畢克和馬可·瓊斯的大作是清教徒及早期改革神學研究的重要進展，以現代學術評論的方式全面檢查了17世紀的神學思想。這本巨著體現出對清教徒原典的卓越見解，對二手文獻的深刻領會，全面取代棄了與基督徒生命脫節的僵化，純理性思想體系，鞭辟入里地介紹了清教徒的神學。本書最始終如一的主題或許正是信仰與實踐的深刻聯繫，這是清教徒和其他早期改革宗神學家解釋所有教義的基礎。《清教徒神學》為將來進一步研究清教徒思想傑出了根基。

-理查德·穆勒（Richard A. Muller）加爾文神學院歷史神學教授

清教徒肯定是神學思想最重要的來源之一，無論在教義方面還是實踐方面都同等卓越。周畢克和馬可·瓊斯的巨著為我們提供了對清教徒思想的全面介紹。這部巨著集歷史與神學大成於一身，將來我定會一遍一遍地不斷回顧，既為學術參考，也供個人靈修所需。這本書著實為一個令人驚嘆的成就。

-卡爾·楚門（Carl R. Trueman）威斯敏斯特神學院教會史教授

這是一部了不起的著作，在研究清教徒方面，其價值不可估量。但它的價值遠非如此，借助聖經和天父為改變我們的心和生命而設計的神學，我們自己也會成為清教徒。這本書邏輯輯清晰，結構簡潔，以我們熟悉的語境和順序，為我們呈現了偉大的清教徒神學主題。在最具爭議的主題上，它給我們帶來的最新的學術進展，並指導我們仔細評估這些學問。我發現這本書特別有助於幫助我們學會如何以基督為中心思考，而這雖是我們老生常談的話題，通常我們卻不知所謂。

-克萊爾·戴維斯（D. Clair Davis）威斯敏斯特神學院教會歷史榮譽教授

(US$69.72)

聖靈論 (傅格森)

有一個在福音派和其他宗派中被廣泛認可的觀點，認為「聖靈曾被我們遺忘，直到二十世紀才被重新發現」，是這樣嗎? 傳格森認為我們應該換一個說法，因為，儘管聖靈的工作已經被承認，然而對於許多基督徒來說，聖靈本身仍然是上帝裏面匿名而難以名狀的一個層面。

他認為把聖靈稱為三一神中「未知」的那一位，比稱之為「被遺忘的」位格更加貼近現實的情形。

因此在本書中，作者緊緊圍繞聖靈是誰或是什麼以及聖靈的工作展開討論。

傅格森的研究根植於聖經中聖靈在創造和救贖中的故事，也由此驅動。

整本著作顯出作者對教會有關聖靈的歷史神學的熟稔於胸，以及當代對聖靈教義有所探究的背景多樣的基督徒們的溝通對話。

書中有對基礎性問題的概覽和釐清，也有對艱難學理的追問和回應。

這是一位改革宗神學家的思想結晶，值得所有持不同觀點者尊重和珍惜。

在每一頁文字中，清晰而深刻的洞見躍然紙上。

(US$26.76)

合乎聖經的講道：釋經講道信息的發展與表達 (羅賓森)

　本書前身是《實用解經講道》一書，《實用解經講道》出版後即得到讀者極大迴響，並做為神學院講道學教科書，幫助許多神學生學習講道基本知識，也協助很多牧者增進講道能力。《實用解經講道》的原文書已出到第三版，內容有所增加，尤其在〈學習練習〉一章加上符合現代的資料。因此，為讓讀者能閱讀到最新的內容，而再次翻譯第三版，重新製作進而出版《合乎聖經的講道：釋經講道信息的發展與表達》一書。

　本書說明預備講章的方法，強調一開始要先對聖經提出問題，了解所傳講的那段經文的概念，了解到為何要講這篇道，以及講章的概念為何，講章如何發展等等。書中也沒有忽略講道的技巧，以相當篇幅談修辭、表達等「講術」。本書是講道學的經典之作，凡有心增進講道能力之人，必能從本書得到極大的助益。

(US$17.43)

基督教神學（修訂版四版） (巴文克)

本書較無專用術語，比系統神學更為簡單易明，而且完全以聖經經文作輔助，清晰地陳明有關聖經教訓的基本要道。巴文克正像加爾文一樣，從聖經中採取其思想來表達他的概念，並總是受聖經的引導。

巴文克說：「宗教就是敬畏神，是啟發一切神學考查研究的因素。而神學家就是勇於傳講神的人，因他所說的乃是從神而來，並且是靠著神說的。承認神學就是作聖工，神學就是在神的家中作祭司的工作，本身就是敬拜，是頭腦與心智的奉獻，用以榮耀神的名。」

(US$14.37)

復活與救贖：對保羅救贖論的研究（簡體字） (葛富恩/葛理齊)

「當代福音派的教導中存在一些嚴重的偏差。其中之一是傾向於只傳講福音帶來的好處，並將這些好處作為恩惠施與者的耶穌基督割裂開來。由此帶來的結果是：救恩與基督的主權之間發生了分離。這樣的傾向完全扭曲了我們的信仰先輩們所持守的純正福音性教導。後者强調說：我們所宣講的，是包裹在福音內的基督；人只有信奉祂才能得救。在本書中，伽芬博士指引我們回歸到這個重點。」

——辛克萊．傳格森（Sinclair. B. Ferguson）

(US$11.41)

聖約中的基督 (歐帕瑪．羅伯森)

羅伯森博士在本書將聖約定義為「神出於主權並透過流血而施行的約束」，並且依序探討神在歷史上設立的各個聖約。若要明白聖經那與眾不同的信息，聖約扮演非常重要的角色。本書將使我們看見，各個聖約如何在基督身上以及祂所立的新約上得著成全。

(US$13.17)

憑信心不憑眼見 (葛富恩/葛理齊)

「保羅新觀」的擁護者通常認為，在保羅書信裡沒有所謂「救恩次序」的概念。

葛富恩博士以改革宗傳統的聖經神學根基作為出發點，來探討保羅對「個人領受救恩」有何理解。

葛博士指出保羅的焦點在於基督的受死與復活，並探討救恩次序在保羅思想裡的精髓，

藉此清楚說明什麼才是保羅的核心教導。

(US$7.18)

國際釋經應用系列：哥林多後書 (斯科特．哈費曼)

哥林多後書是一封有血有淚、感情豐富的信，盡顯保羅身為哥林多教會「父親」的牧者心腸。保羅在哥林多教會經歷了建立教會的喜樂，同昤經歷敵人污衊和信徒背離的痛苦，最終透過這封詞峰尖銳的書信來挽回他的敵人，鼓勵那些已經悔改的人。

這卷書展示出一個重要的神學主題：苦難與聖靈的能力、基督的榮耀，和神的啟示之間的關係。保羅不以自己的受苦為恥辱，真實地體現被釘的基督和復活的大能。

作者哈費曼對這卷書的研究深入透徹，詳細闡釋當中豐富的神學主題和實際應用。展現出對當今文化的敏銳觸覺，分析21世紀教會面對的各種問題和挑戰，並應用保羅的教導，提出有力的解說，導正教會回歸合神心意的方向，對當今教會凡意義尤其重大。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-羅馬書 (穆爾)

當年彼拉多發出的問題，仍然在今天的社會裡回響著：「真理是甚麼呢？」對許多人而言，真理似乎有商量的空間。但神是不改變的，祂的性格和旨意絕不會隨社會反覆無常的潮流更改。我們若要在這個後現代文化的社會裡活出福音來，就必須明白踢把握有關神的真理以及其他對世界的計劃。

保羅給羅馬人的書信，是歷代以來最能表達基督真理的重要著作。它的信息迫使我們不我不去評估自己究竟是誰、神究竟是誰，以及我們在這個世界上應有的地位，本書作者道格拉斯．穆爾（Douglas Moo）將保羅的時代與我們這個時代連接了起來，幫助我們看見，羅馬書所蘊含永恆的神學在現今的文化裡，不僅可以被人知曉，並且可以讓人實際活出來。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-創世記（卷下） (約翰．華爾頓)

創世記是聖經的首卷書，講述了世界受造、人類墮落、洪水與方舟、巴別塔的故事、以色列祖的經歷等等，但正如作者華爾頓指出，這卷書的目的乃是要啟示神自己，而神用以啟示自己的工具，就是聖約，所以創世記其實是聖約的歷史。一至十一章說明為何需要聖約；因為人類犯罪、影響最終波及整個受造界、人對神的認識越來越扭曲，殘缺不全。十二至五十章記述聖約的產生及發展，神如何藉著這約啟示他自己。此外，賜福/祝福的主題貫穿全書，是創世記的主幹。

華爾頓熟識古代近東文化，運用比較研究，拓寬讀者對當代背景的認識。他見解獨到，能啟發讀者思考。而且他列舉的例子豐富生動，貼近生活，引導讀者活用經文於現今的時代。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-創世記（卷上） (約翰．華爾頓)

(US$20.28)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷下) (彼得 ‧ 恩斯)

國際釋經應用系列，探索經文原意、著眼當代應用

出埃及記不僅是以色列人獲拯救脫離奴役的故事，作者恩斯從基督的位格和工作這個角度來探討這卷書的神學意義，說明出埃及事件是神救恩的典範，是神拯救普世的計劃中關鍵的一幕，高潮乃是基督的十字架和空墳墓。

恩斯眼光敏銳，對書中多個題目（例如，神的名字、解放神學、神的主權與人的自由意志、屬靈爭戰）均有獨到的見解，而且指出了書中＂創造＂與＂拯救＂的緊密關係，因為神既是救贖主，也是創造主。恩斯把出埃及記多個主題貫穿整本聖經（例如，從逾越節筵席到主餐到末世筵席，從中介入摩西到中保耶穌基督），讓讀者融會貫通舊新兩約。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-出埃及記(卷上) (彼得 ‧ 恩斯)

國際釋經應用系列，探索經文原意、著眼當代應用

(US$17.43)

曠野子民 (歐帕瑪．羅伯森)

什麼是「教會」？

從希伯來書來看，教會是一群「在曠野的神子民」。

神子民透過聖約而與神聯結，必須保持團結才能在曠野旅程中生存。

他們面對「應許與警戒」的曠野生活張力，是一同來到神面前崇拜的

祭司群體，並逐步邁向最終的「安息」與「完全」。藉此定義來思考

神子民的本質和使命，可使教會擺脫一種虛妄的優越心態，也能避免

與世俗主義妥協。

(US$6.58)

天道聖經註釋—以賽亞書(卷二) (吳獻章)

「天道聖經註釋叢書」具有以下特點：

（1）解經（exegesis）與釋經（exposition）並重。

一方面詳細研究原文詞、時代背景及有關資料，另一方面也對經文各節作仔細分析。

（2）全由華人學者撰寫，不論用詞或思想方法都較翻譯作品易於了解。

（3）不同學者有不同的學養和專長，其著述可給讀者多方面的啟發和參考。

（4）重要的聖經原文盡量列出或加上英文音譯，然後在內文或註腳詳細講解，使不懂原文者亦可深入研究聖經。

(US$21.55)

天道聖經註釋—撒迦利亞書．瑪拉基書 (唐佑之)

撒迦利亞書是十二小先知書中最難解的書卷。本書不僅傳出復興的信息，內中包含最重要的真理：彌賽亞的預言，審判之後有拯救，苦難之後有更新。瑪拉基書是十二小先知書中最後一卷，先知瑪拉基也是神直接向以色列人傳達信息的最後一位舊約人物。本書雖然只有四章經文，其重要性不容忽視，從新約作者多次引用本書可見一斑。被擄歸回的百姓，仍然令神失望，神仍未放棄，繼續差遣先知在他們當中，呼籲他們回轉，引證了神的愛確實是無邊無際的。

(US$21.87)

事奉神—基督徒的生活事奉 (克蘭菲德)

基督徒如何在世上事奉我們的主？

又應該用什麼態度來面對每天生活？

蘭菲德在小小五章的篇幅中，從改革宗傳統的立場，透過堅實的解經，提出了一種積極參與的入世解答。

每天的生活都是我們事奉上帝的場合、每個需要關心的人都是我們事奉上帝的時機；

負起我們對世界的責任，就是一種對上帝的事奉。

本書篇幅雖小，卻涵蓋了基督徒如何面對上帝、教會、鄰舍、未信者、以至於政治、社會。

內容意味深長、字字珠璣。事奉神，是一種生活態度；

如果神學來自我們對神的認識，而基督徒的生活又以事奉神為中心，那麼神學的認識就應該決定我們日常生活的所作所為

(US$5.70)

天道聖經註釋—以弗所書 (黎惠康)

(US$31.06)

天道聖經註釋—歷代志下（卷二） (區應毓)

本註釋叢書特點：
1. 解經（exegesis）與釋經（exposition）並重。一方面詳細研究原文詞、時代背景及有關資料，另一方面也對經文各節作仔細分析。
2. 全由華人學者撰寫，不論用詞或思想方法都較翻譯作品易於了解。
3. 不同學者有不同的學養和專長，其著述可給讀者多方面的啟發和參考。
4. 重要的聖經原文盡量列出或加上英文音譯，然後在內文或註腳詳細講解，使不懂原文者亦可深入研究聖經。

(US$29.15)

天道聖經註釋—馬太福音 (黃鴻興)

福音書是古代的一種傳記，又是歷史和神學交織的文學作品，主要目的是要讀者效法主角。

馬太著書主要是吩咐教會和教導信徒如何持守基督信仰，

並且藉著登山寶訓和教會群體的規格，訂立信徒在教會中應有的生活準則。

教會存在的目的，是使萬民作主的門徒。

本書作者黃鴻興博士糅合歷史、文法、敘述鑒別和編修鑒別法來解讀馬太福音，並且兼融其他解讀法的貢獻。

黃博士先後獲加拿大神學院、威斯敏斯特神學院及謝菲爾德大學頒授道學碩士、神學碩士及哲學博士學位，專研馬太福音。

現任美國正道福音神學院新約副教授暨哲學博士及神學碩士科主任，曾在加拿大牧會20年，

期間擔任加拿大渥太華華人宣道會主任牧師達13年。

(US$31.06)

被釘十架的王:重新認識馬可福音中的耶穌 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

讓那位為你而死的耶穌，成為你生命中真正掌權的王在二十一世紀的今日，很少人會認為自己效忠一位王；

然而，實情是，我們心中的寶座都有某物坐著為王，支配著我們的行動。

這個王可能是一種渴望，盤踞在過度嚮往情感的人心中；

為工作付出大量時間的人則是被自己的野心驅使；

更常見的是，我們無論多努力為生存奮鬥，快被世界吞噬的恐懼都揮之不去。

金錢、美貌、成功、健康……許多事物都可能成為我們的王，要我們聽其號令，

不知不覺就為之獻上一生。但聖經介紹了一位非常不一樣的王，祂的要求很高：

祂要你為祂而活，因為祂已經先為你而死；祂要你放下自己的小野心，因祂為了救你，

把天上的榮華都捨了；祂還要你拋棄自己的財寶，因為祂要把真正豐盛的生命賜給你。

祂就是那位被釘十架的王──耶穌。

紐約救贖主長老教會提摩太．凱勒牧師，擅長以聖經經文作為辨別真偽的利劍，

刺入我們習以為常的信仰慣用概念，帶領你我深究信仰的核心：

真正的君王是誰？究竟是耶穌，還是我們自己。

《被釘十架的王》沿著馬可福音深入耶穌生平，不僅定位耶穌君王的身分，

藉此凸顯你我心中各式各樣的假王；更探討耶穌被釘十架的目的，

為每一個願意跟隨祂的人，描繪生命的異象和願景。

你是否受夠了世上各式各樣虛假的謊言？

你是否渴望掙脫種種綑綁你的思想和限制？

《被釘十架的王》要告訴你，耶穌這位真正的君王，祂的福音，將豐富我們的生命；

祂的恩典，將啟動我們無比的未來。

(US$11.97)

國際釋經應用系列-路加福音(卷上) (達雷爾．博克)

「耶穌是誰？」路加福音縷述耶穌的童年、耶穌的事工、耶穌的死亡與復活，

一步緊接著一步，向我們揭示耶穌的身分：他就是神的那位受膏者。

神的恩典傾注在那些因耶穌而得著赦免與生命的人身上，路加敘述了耶穌如何啟示這份恩典，

為賜下這份恩典而死、復活，並將要再來，讓這份恩典臨到所有人。

教會必須在事奉中、在人際關係裡，以及最重要的在與神緊密同行之中，見證這份恩典。

這就是福音的亮光，是教會的呼召。達雷爾．博克把長期研究路加福音的心血與我們分享，

讓我們深入閱讀這卷福音書之後，反省我們的基督徒生命，再一次被聖靈更新，立志一生在公義及聖潔中事奉神。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-路加福音(卷下) (達雷爾．博克)

「耶穌是誰？」路加福音縷述耶穌的童年、耶穌的事工、耶穌的死亡與復活，

一步緊接著一步，向我們揭示耶穌的身分：他就是神的那位受膏者。

神的恩典傾注在那些因耶穌而得著赦免與生命的人身上，路加敘述了耶穌如何啟示這份恩典，

為賜下這份恩典而死、復活，並將要再來，讓這份恩典臨到所有人。

教會必須在事奉中、在人際關係裡，以及最重要的在與神緊密同行之中，見證這份恩典。

這就是福音的亮光，是教會的呼召。達雷爾．博克把長期研究路加福音的心血與我們分享，

讓我們深入閱讀這卷福音書之後，反省我們的基督徒生命，再一次被聖靈更新，立志一生在公義及聖潔中事奉神。

(US$17.43)

神與人同住──擴張伊甸園直到地極 (畢爾, 金恩)

伊甸園是神的聖殿，神要擴張這聖殿直到新天新地降臨，而這跟今日教會的宣教息息相關。

唯有認識神從創世記至啟示錄要與人同在的聖經信念，我們才有踏上宣教之路的動力與目標。

(US$9.58)

聖靈論（修訂版） (約翰．歐文, 勞羅伯)

本書是清教徒約翰歐文的大作，由勞羅伯摘錄成現代化版本。

書中論及聖靈的名字、屬性、位格，且尤為詳盡而深刻地闡釋聖靈在上帝救恩計畫的各個階段中，

所扮演的重要角色及所成就的工作。歐文帶領讀者從屬靈的眼光來參透諸多屬天的奧秘之事。

《聖靈論》這部作品的作者是清教徒時代最偉大的神學家。

無疑地，這是一本真正偉大的基督教著作。原著於1674年出版，是龐大的作品，在Banner of Truth版佔了650頁。

這本教義性和教牧性的書，論及聖靈的名字、性情、位格和工作，並強調福音聖潔的必要性，不同於人性的道德。原

著的篇幅和詳盡度很容易使我們打消閱讀的念頭，但這本經由勞羅伯博士摘錄的現代化版本，使歐文的教導更容易為現代的讀者所領受。

[2009暑期密集課教科書]

(US$7.78)

國際釋經應用系列-哥林多前書 (布魯姆．伯格/克雷格．布魯姆伯格)

每一課都包含三個部分：

「經文原意」：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

「應用原則」：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

「當代應用」：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$20.28)

天道聖經註釋—約書亞記 (張玉明)

你確知上帝給你一生甚麼使命嗎？

你確信上帝的應許會藉著你而成就嗎？

我們憑著甚麼得以完成使命，又能得著寶貴的應許？

進入迦南地是約書亞一生中信心的高潮，他看到上帝的應許雖然延遲，但最終得以應驗。

願上帝奇妙的工作在我們身上留下不可磨滅的記號，正如約書亞和以色列人的經歷一樣。

作者張玉明博士獲美國達拉斯神學院頒授哲學博士學位（主修舊約），

現任南加州大公園靈糧堂主任牧師、靈糧神學院北美分院院長、尼希米國際事工協會會長。

著有《永恆的福音》、《以利亞以利沙的故事──敍事文體釋經法》。

(US$25.98)

天道聖經註釋—加拉太書 (岑紹麟)

若使徒保羅可以藉時光機來到我們身處的年代，眼看電子科技的發展令通訊如斯快捷方便，他還會寫信嗎？

他會用哪個通訊工具跟加拉太的信徒聯絡呢？加拉太教會的問題不可謂不嚴重，

保羅必須盡快處理，將之撲滅於萌芽階段。

難怪不少釋經學者認為加拉太書是保羅書信中最具「火藥味」的書卷。

不同世代的教會都有自身的問題，現今的教會有哪些呢？我們敢於面對及解決嗎？

(US$24.08)

天道聖經註釋—馬可福音(卷下) (葉雅蓮)

耶穌基督的人生來到尾聲了，即使快要面對死亡，祂繼續服事、宣講、訓練門徒。

祂完成了父神交付給祂的使命，並向我們示範了何謂順服。

作主的門徒是要付代價的，我們準備好嗎？本書作者獲美國三一神學院頒授新約神學博士學位，

現任國際歐華神學院（International Chinese Biblical Seminary in Europe）新約副教授及教務主任，

平時也參與在歐洲各地教會和營會的講道、專題演講、培靈、教學等的事奉。

(US$30.74)

國際釋經應用系列-利未記 (羅伊．甘恩)

利末記的律例不是脫離人類實際經驗之外的，相反，它們的細節是源於一個偉大的故事。

這個偉大的故事重述以色列脫離被欺壓的奴隸生活，成為一個強大的“祭可的國度，神聖的國民”，住在們中間的是神。

神的律例對應以色列人真實的生活，並且要塑造他們與神同在的生命。

由此來看，每一條律例都是一個精選的故事。

一本利未記釋經書必須有說服力地解釋為甚麼這卷聖經書卷是重要的，是今天的人必讀的。

除非這個問題得到清晰而且有催逼力的回答，否則沒有人會有興趣鑽進去尋找這卷書對今天的真正意義。

甘恩就在本書做到這一點！

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬太福音(卷下) (邁克爾．威爾金斯)

馬太福音是教會發展初期最多人閱讀的福音書，全面地記載了耶穌的言訓，收錄於五大講論裡。

馬太把講論語段與敘事段落互相交錯，立體地展現出耶穌基督的真貌，讓人明白他的身份及吩咐。

這卷書是教會傅福、護教及培育門徒的寶貴資源，是眾信徒履行大使命的必讀手冊。

這本釋經書的作者威爾金斯，既是學者，學養淵深，專注研究基督論和門徒培育，又是牧者，人生閱歷豐富；

他是理想的嚮導，引領讀者進入經文在原來處境的意思，展現馬太的獨特觀點，

與讀者一起探索經文對現今世代的意義（例如，信心的功課、由內至外的生命轉化、聖週的操練、美滿的婚姻關係等等）。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬太福音(卷上) (邁克爾．威爾金斯)

馬太福音是教會發展初期最多人閱讀的福音書，全面地記載了耶穌的言訓，收錄於五大講論裡。

馬太把講論語段與敘事段落互相交錯，立體地展現出耶穌基督的真貌，讓人明白他的身份及吩咐。

這卷書是教會傅福、護教及培育門徒的寶貴資源，是眾信徒履行大使命的必讀手冊。

這本釋經書的作者威爾金斯，既是學者，學養淵深，專注研究基督論和門徒培育，又是牧者，人生閱歷豐富；

他是理想的嚮導，引領讀者進入經文在原來處境的意思，展現馬太的獨特觀點，

與讀者一起探索經文對現今世代的意義（例如，信心的功課、由內至外的生命轉化、聖週的操練、美滿的婚姻關係等等）。

(US$23.13)

國際釋經應用系列-馬可福音(卷下) (大衛．加蘭)

馬可的這卷福音書有一個趣的地方，那就是它開始得很突然，但又沒有真正的結束。它獨有的結構啟迪我們：

那作為新的創始者的耶穌，不是要結束任何東西，而是讓神的福音故事延續下去，基督徒讀者就是這故事最新的一章。

馬可福音另一個特質，就是展示了耶穌基督的生、死與復活總是給人提供另一次的機會。

我們落在甚麼處境中，都不致失望，耶穌永遠不斷地給予人重新開始的機會。

耶穌基督復活之後，我們享有的是滿懷希望的永恆生命的應許。

大衛．加蘭教授註釋這卷書時，詳細闡述馬可提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；並輔以豐富的事例，

使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-馬可福音(卷上) (大衛．加蘭)

馬可的這卷福音書有一個趣的地方，那就是它開始得很突然，但又沒有真正的結束。它獨有的結構啟迪我們：

那作為新的創始者的耶穌，不是要結束任何東西，而是讓神的福音故事延續下去，基督徒讀者就是這故事最新的一章。

馬可福音另一個特質，就是展示了耶穌基督的生、死與復活總是給人提供另一次的機會。

我們落在甚麼處境中，都不致失望，耶穌永遠不斷地給予人重新開始的機會。

耶穌基督復活之後，我們享有的是滿懷希望的永恆生命的應許。

大衛．加蘭教授註釋這卷書時，詳細闡述馬可提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；並輔以豐富的事例，

使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-歌羅西書、腓利門書 (大衛．加蘭)

每一課都包含三個部分

「經文原意」：幫助讀者明白聖經經文在原來歷史處境中的本意。

「應用原則」：幫助讀者發掘經文的永恆意義。

「當代應用」：幫助讀者把經文信息活用於當今世代。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-民數記 (羅伊．甘恩)

神與以色列人的關係，就恍如夫妻，出埃及記講述兩者在西奈山上共訂婚盟、民數記便接續敘述兩者從西奈曠野至迦南東面邊界（約旦河東岸的摩押平原）之旅程，

描兩者如何相處，其中的包容、鼓勵、困難、掙扎、管教...讓我們可以從中借鑒，使我們更加認識神、學習如何與神一起生活，如何成為神聖潔子民的群體。

甘恩對於以色列的禮儀有深入的研究、並且見解獨到、加上他的文筆簡潔、幽默風趣、貼切地應用經文的信息，定必可帶領讀者與以色列人一同經歷這曠野之旅。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-申命記(卷下) (大衛．布洛克)

申命記具有非凡的神學價值，這卷書是五經的核心，是祭司導的材料和典範，是詩人喜愛的讀物，

是先知發言的依據，是敬虔君王洽國的藍本，也是正直百姓生活的模楷。

布洛克教授指出、申命記差不多為整部舊約及新約聖經建立起神學上的基礎，也是大部分書卷的文風範文。

基督徒如果不在意申命記、他們不但輕看了耶穌最愛的書卷，更忽略了約翰和保羅絕大部分神學的根源。

申命記把屬靈生命具體地展示於現實生活之中，指出服從律法是心中有義的外證，幫助基督徒腳踏實地過活，

不會誤以為信仰純綷是心靈的事務，並且單憑人的主觀理解來過信仰的生活。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-申命記(卷上)(大衛．布洛克)

申命記具有非凡的神學價值，這卷書是五經的核心，是祭司導的材料和典範，

是詩人喜愛的讀物，是先知發言的依據，是敬虔君王洽國的藍本，也是正直百姓生活的模楷。

布洛克教授指出、申命記差不多為整部舊約及新約聖經建立起神學上的基礎，也是大部分書卷的文風範文。

基督徒如果不在意申命記、他們不但輕看了耶穌最愛的書卷，更忽略了約翰和保羅絕大部分神學的根源。

申命記把屬靈生命具體地展示於現實生活之中，指出服從律法是心中有義的外證，幫助基督徒腳踏實地過活，

不會誤以為信仰純綷是心靈的事務，並且單憑人的主觀理解來過信仰的生活。

(US$20.28)

國際釋經應用系列-彼得後書、猶大書 (穆爾)

彼得和猶大指出「假教師」視福音的無條件赦免為一黃金機會，去放縱一己自私和邪惡的情慾。

歷代信徒正要面對那些似是而非的假教導，彼得和猶大早在一世紀已教導讀者有智慧地作出明智的分辨，

免得墮進假教師那些充滿罪惡和敗壞的生活方式之中。在現代不求深究的包容氣氛中，各種謬誤的思想充斥，

彼得後書和猶大書就像當頭棒喝，提醒基督徒要堅持聖經的真理，棄絕錯謬的教導；要為信仰奮戰，竭力追求成長，

期待基督再來！道格拉斯．穆爾教授註釋這兩卷書時，詳細闡述彼得後書和猶大書的每個主題，逐一作出精巧的分析；

在應用部分則輔以豐富事例，文筆生動，使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

(US$17.43)

舊約中的彌賽亞預言（教科書） (賴建國)（庫存：0）

[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。]

近來有些福音派學者受了歷史批判學者的影響，宣稱舊約裡沒有彌賽亞預言，令不少信徒困惑。

賴建國博士憑其多年來研究聖經的心得，寫成本書，重新肯定舊約中的彌賽亞預言。

他從文本理論出發，藉三個層次（段落內、書卷內段落間、書卷間）的解經，

把彌賽亞觀念在舊約正典中的發展勾勒出來，讓人清楚看到為我們死而復活的基督。

本書對華人信徒來說，有護教的價值，也有堅定與深化信心的功能。

(US$25.67)

基督教神學原典菁華 (麥葛福)

本書是《基督教神學手冊》的姊妹作，集作者十餘年在英國、北美及澳洲教學的菁華於一身。內容涵蓋極廣，精選了二千年基督教神學思想中最具代表性、歷史性及理性的原文；並對廣泛的神學立場提供了精闢的分析。書中條列280段基督教神學的基礎性原文，每一段引文都有背景簡介，包括：成文時間、原始語言、專有名詞、相關神學家，及讀者可能會有的難題，以便讀者直接與基督教傳統的豐富根源對話。為求全書一致，方便讀者閱讀，所有1800年之前非英文的引用文全都譯成英文。書中編排井然有序，清晰易明，顯示作者深明讀者需要。 (US$18.87)

聖經信息系列—俄巴底亞書、那鴻書、西番雅書──盼望三部曲 (布里傑)

讓舊約聖經裡最常被忽略的聲音，成為指引生命的三盞明燈。

我們都知道，聖經是神的話，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16），

然而，舊約小先知書裡卻有三卷書，似乎挑戰著這樣的認知：俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書。

誠如本書作者布里傑所說，他在教會事奉三十多年，從未以這三卷書講過一篇道。

或許是篇幅太短，也或許是這幾卷書的主題不易辨明，使得俄巴底亞書、那鴻書與西番雅書長久以來，在信徒的生活中像是缺席了般，少有人聞問。

幸好，隨著近幾年舊約研究的長足進展，這三卷容易被忽略的書卷，逐漸有了新的可能。

學者開始認識到，應該要像猶太人一樣，把十二卷小先知書當成一個整體來看待。

換言之，以賽亞書、耶利米書、以西結書與「十二先知書」正好構成四卷先知書，

與四卷歷史書（約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀）遙相呼應。

一旦將十二先知書放在一起探討，許多有趣的事情一一浮現。

為什麼這十二卷小先知書的次序是這樣的？是時間因素？還是有其他的考量？

這十二卷書是否有個共同的論述主題，是不是有什麼起承轉合？每一個問題，都引導著我們往更豐富的收穫前進。

聖經信息《俄巴底亞書、那鴻書、西番雅書》作者布里傑，便試著從這些精采的舊約研究成果出發，

以小先知書為一個整體的角度，詮釋這三卷書的價值，不但看見三卷書分別傳遞著「罪、懲罰、將來的拯救」

這三個互有連貫的盼望信息，還與新約的耶穌有所連結，進而幫助每一個信徒，把先知的教訓應用到自己的身上，回應當代社會的需要。

(US$15.56)

聖經信息系列—耶利米哀歌──禱告的眼淚 (萊特)

在充滿謊言的年代

讓記憶和淚水幫助我們勇於真實

許多人都以為，耶利米哀歌的寫作背景，是個相當悲慘、淒涼的時代。

畢竟，按照現今絕大多數學者的看法，儘管耶利米哀歌的作者猶有爭論，對於耶利米哀歌的寫作年代，

倒是頗有共識，一致認為五首哀歌大約完成於公元前五八七年耶路撒冷淪陷，猶太人被擄到巴比倫那段國破家亡的日子。

都已經國破家亡了，怎麼還不悲慘、淒涼呢？某方面來說，好像真是如此。不過，換個角度，將會發現，

儘管被擄到巴比倫，猶太人在那裡的生活，其實並沒有變得比較差。儘管淪為被擄之民，社會地位確實不如當地的人，

但是生活在兵強馬壯，國力強盛的巴比倫，猶太人很快就在物質的富裕中迷失了。要在偏遠地區繼續堅持當個弱小的國家，

還是投靠世界大國，努力往上攀爬──後者的誘惑大多了。

是在這樣的背景下，哀歌一首一首出現。當愈來愈多人沉迷於眼前的舒適，臣服於巴比倫看似偉大的統治，

哀歌卻一次又一次地以淚水作為提醒，以動人的詩句作為反抗。乍看之下的華麗與興盛，巴比倫如蜜糖一樣的神話與宣稱，

其實都是建立在無情的殺戮和專制之上，只有記得過往那段歷史，猶太人才有可能從巴比倫編織的美夢中再次清醒，重新回到耶和華的面前。

舊約學者萊特，以其近四十年對舊約的鑽研，帶領我們走入常被忽視的耶利米哀歌之中。

結合了最新研究成果，以及個人深度的神學反思，我們將從這卷苦難的「記憶」之書，學習以前從未學到的智慧。

面對物質主義、消費主義、科技掛帥所承諾的各種美麗遠景，哀歌將幫助我們用淚水穿透謊言，看見真正的尊貴和榮耀。

(US$8.98)

與新約作者同讀舊約：實踐篇（教科書） (畢爾)

新約引用舊約，向來是基督教關注的課題，因為它涉及神掌管歷史、漸進啟示、預表解經，以至基督身分與救恩的詮釋等問題。

已出版的《與新約作者同讀舊約——導論篇》深受好評，現在再請來另一「文本互涉」大師——畢爾——講解具體的研究步驟及竅門。

畢爾博士七十年代已師從約翰遜（S. Lewis Johnson）研習新約引用舊約，迄今40年鑽研不懈，成績斐然。

2007年與卡森（D. A. Carson）合編《新約引用舊約》，更成為此研究領域的巨構。

本書是《新約引用舊約》的姊妹篇，講述了該書洋洋灑灑新約27卷註釋所用的研究方法，補充了其較少談及研究理論及方法的不足。

畢爾在本書中，提出了「九步進路」的研究步驟，由辨識新約引用的舊約經文起始，以至探研新約作者引用舊約經文時，

在釋經、神學及修辭上有何運用，逐步引領讀者進入「文本互涉」的堂奧。本書除講解具體研究方法，及牽涉的詮釋問題外，

還附有研究範例及重要參考書目，對神學生，委身於釋經講道的牧者，以及有意了解「文本互涉」的讀者，實在是珍貴的研究指南。

(US$17.11)

救恩計畫 (華菲德 / 華腓德)

這本珍貴小書根據聖經來解答「人如何得救」的問題。

華腓德用極好、極特別的方法來比較不同的救恩觀，

他先從最大的分類開始（自然主義與超自然主義），

不斷摒除錯誤的觀點（自我拯救、靠聖禮得救、全人類都得救），

直到讀者了解神的大能如何施行揀選和拯救，

進而思考我們所敬拜的是怎樣的神，

並引導讀者將神應得的榮耀歸給祂

(US$5.99)

贖罪論（修訂版） (伯特納)

獨神論和新派神學對贖罪教義最大的攻擊在於，「代刑」的觀念令人髮指。然而，基督的代贖實乃彰顯神的聖潔，滿足神的公義，表明祂的慈愛，叫一切信靠基督的人得享祂做工的果效。 (US$4.51)

耶穌是誰？：簡明基督論 (馬克．瓊斯)

　　追隨基督的人或多或少都想過相似的問題：耶穌年少時幫爸爸約瑟做木工，會不會問這個或那個工具是什麼？基督這位永生神的兒子是否需要禱告？還是祂禱告只是為信徒立下榜樣？那麼，祂在世時，是憑信心還是憑眼見行事？祂行神蹟是出於祂的神性還是聖靈的工作？祂升天後，還需要保有祂的人性嗎？耶穌神人二性不應是神學象牙塔內的思想角力。所有敬虔的信仰者，都當藉由聖經思想耶穌的神人二性如何同存一個位格中，不可相混、不可改變、不可切分、不可割離。祂真是神，也真是人。祂不是超人，與我們一樣凡事受過試探，卻因順服而完成了榮耀的救贖。本書用清晰明快的分析論述，引導讀者理解聖經清楚的記載，可以除去我們對基督論的一切誤解。

名人推薦

　　作者筆下的文字句句深入人心，使人讚嘆神在基督裡的奇妙作為。本書以簡明的文字介紹基督的位格，幫助信徒認識基督，而作者的文字所描繪的基督是又真又活的。」──中華福音神學院系統神學助理教授曾劭愷

　　「信心需要理解，愛需要認識所愛的。馬克．瓊斯的這本簡明基督論，使我們受益匪淺。他的書以聖經為本，寫作清晰，建基於改革宗神學。不論是為了個人研讀、教會或學校課程，這本書是極佳的工具。」──美國清教徒改革宗神學院院長周必克（Joel R. Beeke）

(US$8.24)

舊約倫理學探討 (華德．凱瑟)

教會有史以來，本世紀可能是最忽視聖經倫理的世代，其中尤以舊約倫理學為甚。在過去一百年中，歐美祇有六位學者撰寫有關舊約倫理較完整的著作，其中祇有兩本是英文的。近年來在華人教會中，雖也曾有少數短篇、小冊等有關聖經倫理的專文，卻一直未曾有過一部全面探討舊約倫理的著作或譯作，本書就是因應這樣的需要而出版。

(US$11.09)

基督榮耀的身體 (凱波爾)

「按著聖經的原則，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程序；西敏信條也說，在有形教會之外，通常沒有救恩的可能性。」「聖而公之教會」具備那些特質？教會在世界應該扮演怎樣的角色？牧者、長老、執事承受何等的職分？作者根據聖經，廣泛且扼要地闡釋教會如何成為基督榮耀的身體，並釐清人們對教會的錯誤及偏頗的觀念。本書幫助基督徒正確地委身於教會，享受「聖徒相通」，並善盡天國子民的職分。 (US$7.78)

馬太福音導論 (吳道宗)

　　馬太福音可以說是本令人不易親近的福音書，一開始所記載的一長串的人名就足以讓許多人卻步，馬太福音中又提到許多關於猶太人的習慣用語，並引用了大量的舊約經文，這些都增加了閱讀馬太福音的難度。因此，若要對馬太福音有正確的了解，一本好的導讀書是必要的。

　　吳教授所著的馬太福音導論是有心研讀馬太福音而不得其門而入的讀者最好的工具書。作者以他豐厚的學識、流暢的筆法、良好的組織力，及深入淺出的鋪陳，使得這本導論無論對初學者或已有聖經基礎者，都可提供寶貴的洞見。

　　此書內容非常豐富，除了一般導論書籍都會探討的作者、寫作日期、地點與目的、語言特色與大綱結構外，吳教授也探討了馬太福音中的神學議題，如基督論、天國、與末世論等。此外，關於幾個馬太福音特有的專題：童女懷孕生子、登山寶訓的詮釋與意義、及馬太福音中的舊約引用，吳教授也都做了許多深入的研究，提供精闢的分析，讓讀者有更豐富的領受。

(US$8.24)

改教家的神學思想(簡體字) (蒂莫西．喬治)

有些書，讀一本就是一本；有些書，讀了很多本還不如听別人說上幾句話；而有些書，讀一本卻勝似好幾本。蒂莫西‧喬治的《改教家的神學思想》就屬于這最後的一種書。這本書是路德、茨溫利、加爾文、門諾四位改教家的思想評傳。每個人物的章節既獨立成章，又相互關聯。因此，讀這本書給人讀四本書的感覺。而每個人物的章節標題也讓人印象深刻，它們分別是“切慕恩典︰馬丁‧路德”、“勇敢為主︰茨溫利”、“榮耀歸主︰加爾文”、“別無根基︰門諾‧西門”。

作者重點討論了四位主要的改教家路德、加爾文、茨溫利、門諾的神學思想，並闡發了改教神學對于我們這個時代的意義。作者試圖理解每一位改教家的思維模式及改教背景，以避免用現代的問題和標準來批評改教家的思想和動機的傾向。作者將重洗派神學家門諾作為主要的改教家之一來討論，有助于讀者理解對現代基督教影響深遠的重洗派傳統。

[大陸出版品於印刷、裝訂品質與運送各方面皆不盡完善，實際書況與台灣出版品落差甚大；因此，封面老舊、帶有磨痕凹陷等均屬於常態。除內頁脫落、裝訂錯誤、封面破損等嚴重瑕疵之外，均屬正常出貨，盼讀者有此共識。出貨時間：現有庫存者，約2-3天；無庫存者，需30-60天的調貨時間。]

(US$8.03)

基督教釋經學(簡體字)

《基督教釋經學》是聖經闡釋學領域的一部巨著。在本書中，作者W.W.克萊恩、C.L.布魯姆伯格、R.L.哈伯德闡述了基督教釋經學的學科特征和基本任務，綜述了基督教釋經學的歷史，描述了聖經的社會、文化和歷史背景，闡發了聖經的文本特征和基本釋經原則。作者在書中提供了許多釋經的實例。

(US$18.59)

解經神學探討 (華德．凱瑟)

本書特為傳道人及基督徒工作者而寫的，讀者可從本書找到一條實用的解經之路。作者從經文上下文的解析入手，然後分析句型，確定字義、考慮有關的神學意義，最後找出經文的正確教訓，實是一本理論與實際並蓄的好書。 (US$6.34)

講道與聖經神學 (克羅尼)

「你講的道與法利賽人所講的有什麼差別（除了他們的原文比較強之外）？
你的信息若不是以基督為中心，就有虧欠了。」

克羅尼在世時，是聖經神學式講道的權威。這種講道是從救恩歷史來詮釋經文，並叫所傳講的信息以基督為中心。

(US$7.46)

唯獨基督 (呂沛淵)

呂沛淵博士是當今知名的基督教歷史與神學博士，對基督教二千年來的歷史發展，其研究可謂鞭辟入裡，

宏觀與微觀兼備；對於教會歷史中神學的偏頗、錯謬，更能給予抽絲剝繭，探其因由，撥亂反正。

呂牧師堪稱是當今混亂世代的「中流砥柱」──靠主恩典，力挽後現代的狂瀾、人本主義的洪流、世俗

心理學的輔導、教會企業管理的風潮；本著聖經真理的「善道正路」，他對教會的呼籲始終如一：悔改歸正，

重拾宗教改革的真義，尋訪古道、行在其間。

本書共分四章：

一、只誇基督十架：認識宗教改革信仰

二、主愛長闊高深：主基督贖罪範圍

三、教會被擄於亞米念：現代與後現代的教會亂象

四、恢復真正的福音：重訪古道悔改歸正

(US$7.46)

加拉太書註釋 (穆爾)（調貨4-7工作天）

「必定會成為這個領域中的標準作品」—— 魏斯特鴻（Stephen Westerholm）

「目前最有助益、最紮實可靠的加拉太書註釋」—— 金世潤（Seyoon Kim）

本卷出自「貝克新約聖經註釋」系列。穆爾這位享有盛譽的新約聖經學者和教師，為加拉太書提供了一本有分量又易於理解的註釋。穆爾以廣泛的研究、逐章深思熟慮的解經，帶領讀者觸及了加拉太書的方方面面——社會的、歷史的和神學的——幫助讀者更好地理解這卷書的含義和重要性。這本加拉太書註釋的特點是，作者對希臘文文本作了詳盡而出色的探討，既有學術深度，又具備牧者的敏感度和可讀性。因此，對於教授、學生和牧師來說，本書是一本很有用的工具書。

「當然，很多加拉太書註釋都能佔有一席之地，但對於那些只想花錢買一本加拉太書註釋的人來說，穆爾的這本將是最好的選擇。穆爾精細的解經、平衡的判斷，在對待其他觀點時抱持公允的立場，以及在神學上的敏感度，這本《加拉太書》必定會成為這個領域中的標準作品，如同他的《羅馬書》一樣。」

—— 魏斯特鴻（Stephen Westerholm），著有《保羅神學：新舊觀》

線上試讀本

(US$27.89)

新約希臘文的慣用語 (斯丹利．波特)

(US$15.21)

新約中之舊約引據 (華德．凱瑟)

本書分成五部份：衛道性引據、預言性引據、預表性引據、神學性引據，以及應用性引據。每部份都以新約中最易引起爭論的一些引據經節作為範例，詳細比較、解析新舊約的經文，重新說明這些引據的真實意義。
這類著作原就不多，本書正可彌補這方面的缺失，為聖經讀者提供研經的正確態度和適當的解原則。 (US$9.19)

教導所信，形塑信者－從聖經看教會教育事工 (派瑞特．蓋瑞)

本書以聖經為本，從使命目標、信息傳揚、教導與學習者、實踐策略等角度，反思福音派教會教育事工的危機與轉機。也特別強調，基督教教育事工，應當以耶穌基督十字架的福音為核心。同時，教會教育事工應注重群體性，因為信仰是歷世歷代所有基督徒所共同持守的真理。

教會的教導工作正隨著時代趨勢日新月異，然而，面對琳瑯滿目的活動與聚會，有心事奉的牧者與基督徒必然會問：究竟教導事工最重要的使命為何？究竟該教導什麼內容，才能造就出一群跟隨基督的門徒？

本書從聖經的角度，讚嘆上帝救贖我們的偉大故事，並汲取教會歷史數千年的智慧，聆聽世界各地的聲音，從使命目標、信息傳揚、教導與學習者、實踐策略等部分，反思福音派教會教育事工的危機與轉機；也特別強調，基督教教育事工，應當以耶穌基督十字架的福音為核心。同時，教會教育事工應注重群體性，因為信仰是歷世歷代所有基督徒所共同持守的真理。

研讀本書，將能幫助讀者與教會：
以基督為榜樣，成為謙卑事奉的教導者；
以福音為核心，成為忠實教導真理者；
以十架為中心，成為跟隨基督的天路夥伴。

(US$20.60)

舊約神學探討 (POD版) (華德．凱瑟)

在舊約各個時代的正典著作中，是否有一以貫之的核心要素呢？
本書作者極力推薦的答案是『應許』。隨著各個時期的進展，作者引導我們看見與應許有關的神學主題，如何由種籽逐漸萌芽、增長，至終蔚為複雜龐大的舊約神學體系。 (US$12.68)

舊約概論(修訂版) (馬有藻)

(US$13.38)

范泰爾的護教學(上冊)－內附范泰爾護教學及改革宗護教學(數量：2) (邦森)

這本書是已故的邦森柏博士給當代所有護衛真理之戰士的遺囑。

范泰爾可謂是二十世紀最具原創力的護教學家了，

而這本著作正是對范泰爾的思想作了出的百科全書般的綜合整。

我深信，假以時日，這部巨著定會被列為此類研究的標準讀物，

並將與教父經典名著並駕齊驅。

~艾威廉 (Willian Edgar)

(US$38.03)

如何讀箴言 (川普．朗文)

在生命的道路上，我們每天都在做選擇。

箴言是雋永難忘的智慧錦囊，是由那些在我們面前走過這條道路的人，

用文字精心斧鑿、藉實作反覆磨拭出來的智慧精髓。

但聖經裡的箴言所主張的，更勝於只是「聚沙成塔」般的智慧累積。

箴言係編織在屬神啟示的網絡裡面，根植在智慧的開端，就是「敬畏神」當中。

(US$10.14)

聖經信息系列—以西結書 (萊特)

跟著舊約泰斗萊特的視角，看上帝榮耀如何重回祂的子民！

若為聖經人物舉辦奧斯卡頒獎，精神分析、劇場研究的當紅炸子雞──以西結，鐵定在最佳男主角之列。以西結書裡稀奇古怪的語言和舉動，乃至幾乎情色的修辭與意象，迄今仍是舊約學者捉摸不定的研究素材。

但是，這絕非以西結自願的。從小受祭司傳統的教育，正經八百地在聖殿裡服事，維繫聖殿裡的敬拜，才是他作文題目裡會出現的「志願」。誰知道，就在百姓顛沛流離、受盡創傷，將被巴比倫擄去的年代，上帝硬是闖入以西結的生命，要他放下備受尊崇的祭司職位，當起人人避之唯恐不及的「烏鴉」先知，傳講聖殿將要毀滅的信息。

失去了夢想、遭受孤立，最終甚至失去愛妻，一切都是那麼痛苦。然而，這樣的痛苦與熬煉，卻塑造以西結擁有一雙銳利的眼睛、犀利無比的言語，不但可以看透當時以色列自欺欺人的鴕鳥心態，嚴厲指出神的榮耀正在離開；更能夠為失去盼望的被擄之民，指出新的方向──原來，神的榮耀，已降臨在我們想像不到的地方。

觀看二十一世紀，神的榮耀似乎也離我們好遠好遠。有的人企圖以假的榮耀麻醉我們；另有些人認為神已不在，因此放肆妄為。舊約學者萊特，帶領我們重拾以西結書，用這位先知的眼光，來看當前的文化與世界。就讓我們一起向以西結學習，如何揭開世上虛偽的觀念和想法，進到神榮耀真正降臨的地方。

(US$16.48)

中級希臘文文法 (華勒斯)

(US$41.20)

聖經教義與實踐(卷三)教會與末世(教科書) (顧韋恩/韋恩格魯登)

是否任何基督徒群體都被稱做教會? 教會的角色是甚麼? 那耶穌基督甚麼時候再來? 千禧年究竟在災難錢或災難後出現? 信徒接受的審判和非信徒的審判一樣的嗎? 如果這些都曾是你心中的疑問，那麼「系統神學」就不是一個抽象的用詞，而是每個基督徒都必須詢問的真理。 (US$14.89)

神學認識論(簡體字) (約翰．傅瑞姆 / 約翰．弗蘭姆)

弗兰姆（John M. Frame）著，

本書提供讀者一場思想的盛宴。弗蘭姆曾說過：「解釋聖經等於運用聖經」，

他的著作一再驗證了他的觀點：神學是一種將聖經貫徹到生命各層面的應用。

整本書皆以「三一神」論為架構，極為精彩、豐富、深刻，是一種學術與生命

的結合。

(US$17.96)

天道聖經註釋—以斯帖記 (蔡金鈴)

(US$20.60)

天道聖經註釋—彌迦書、那鴻書 (胡維華)

(US$24.08)

道成了文字-凱波爾與巴文克的聖經論 (葛富恩/葛理齊)

那些想靠解決所有難題才接受基督教信仰的人，是摒棄了信仰的本質及根基。

我們之所以相信聖經，是基於聖經對自己所作的見證，它見證自己是上帝的話語；而我們相信聖經是無謬誤的，也必須是立基在聖經對這個事實所作的見證上，而不是基於任何其他的因素。

上帝的啟示具有「自我證明」的性質，而信賴「自我證明」的聖經，是我們在研究聖經所有的教義時，絕對不可或缺的。因此，對聖經無誤的辯護，要訴諸認識論上的最高權威，即聖經自己。

(US$8.66)

改革宗信仰摘要 (趙中輝編譯, 史普羅/史鮑爾)

今天教會最需要的是「聖靈的大能」與「聖靈的教義」。教會屬靈的光景走下坡，真正原恩就是忽略了教義的宣講。馬丁路德說：「宣講教義，教會就興旺。」當然，如果我們不實所傳講的，也是一件危險的事。純正的聖經教義與基督徒的生活有不可分的關係，因此，重新發現使徒、改教者所強調的教義是非常重要的一件事。不管人怎麼說，神的真理必須傳揚。 (US$2.99)

基督教神學精粹--系統神學概覽 (唐崇平)

《基督教神學精粹──系統神學概覽》是唐崇平牧師繼《基督教信仰實義》後的另一本神學工具書，旨在以簡明易懂的方式闡明基督教的要義。全書內容分九章，分別講論：神的啟示、耶穌基督、聖靈、人類與罪惡、人與神的關係、救恩、基督徒、教會、末了的事。每章按系統神學次序分段解釋，務求使讀者能較易掌握以至通曉基督教神學的內容，因認識真理而活出與主結連的屬天生命。 (US$12.53)

基督教神學發展史(二)中世紀教會（庫存：0） (林榮洪)

羅馬帝國於五世紀衰亡之後，東西方教會分道揚鑣，它們除了在語言、文化傳統、風俗禮節上都有所不同外，在神哲學上的發展也各具特色。本書是一部神學綜覽，主要探討西方教會神學在七世紀至十四世紀中葉的變遷。中古神學家接續初期教父的傳統，依據他們對聖經的詮釋，一方面為神學重新定位，另一方面向世人宣告信仰對時代的信息，也為十六世紀的改教運動播下種子。一般研究中世紀基督教思想的學者大多關注哲學的問題，較少討論神學的題目，在教會教義的演變方面也甚少著墨；作者嘗試填補有關缺漏，按著不同時期教會領袖所面對的挑戰，研究他們在神學上的反省及回應，將中世紀每段時期的代表人物及主要神學課題作導論式的介紹，讓讀者充分掌握中世紀神學的脈絡。 (US$31.37)

認識倪柝聲 (李健安)

(US$15.84)

正意解經 (麥尼卡, 克萊頓)

對許多人來說，解釋聖經是「表達自己意思」的一門藝術。即便是學者，也常以主觀的運用來詮釋聖經，而非尋找真實、客觀的文本意義。難道神的話沒有特定的意義嗎？我們找不到一個好的、真實的詮釋嗎？我們相信神要我們透過聖經所有的文體來明白祂的話。本書的一個基本的預設就是：最好的釋經者就是聖經本身。作者也教導讀者：聖經本身的性質屬於救贖歷史，它的內容是以基督為焦點，而它的應用對象是教會。 (US$17.68)

講道者工作坊 (羅賓森, 拉遜)

(US$38.34)

天道聖經註釋—馬可福音（卷上） (葉雅蓮)

(US$33.59)

天道研究叢書—耶利米書註釋（卷上） (唐佑之)

(US$22.32)

天道研究叢書—耶利米書註釋（卷下） (唐佑之)

(US$22.32)

天道研究叢書--十二先知書註釋（一） (唐佑之)

(US$18.87)

天道研究叢書--十二先知書註釋（二） (唐佑之)

(US$17.11)

天道研究叢書--十二先知書註釋（三） (唐佑之)

(US$20.60)

天道研究叢書--十二先知書註釋（四） (唐佑之)

(US$23.13)

天道聖經註釋—撒母耳記上（卷二） (詹正義)

(US$25.67)

天道聖經註釋—撒母耳記下 (梁潔瓊)

(US$30.91)

天道聖經註釋—列王紀（卷一） (李保羅)

(US$27.57)

天道聖經註釋—列王紀（卷二） (李保羅)

(US$27.39)

天道聖經註釋—列王紀（卷三） (李保羅)

(US$30.42)

天道聖經註釋—列王紀（卷四） (李保羅)

(US$22.82)

天道聖經註釋—歷代志上（卷一） (區應毓)

(US$24.08)

天道聖經註釋—歷代志下（卷一） (區應毓)

(US$21.41)

天道聖經註釋—尼希米記 (邵晨光)

(US$28.52)

天道聖經註釋—以斯拉記 (區應毓)

(US$20.91)

天道聖經註釋—約伯記（卷上） (唐佑之)

(US$20.60)

天道聖經註釋—約伯記（卷下） (唐佑之)

(US$20.60)

天道聖經註釋—詩篇（卷一） (張國定)

(US$33.27)

天道聖經註釋—詩篇（卷二） (張國定)

(US$26.94)

天道聖經註釋—詩篇（卷三） (張國定)

(US$30.42)

天道聖經註釋—詩篇（卷四） (張國定)

(US$26.94)

天道聖經註釋—何西阿書 (劉少平)

(US$27.39)

天道聖經註釋—約珥書、阿摩司書 (劉少平)

(US$29.15)

天道聖經註釋—耶利米哀歌 (唐佑之)

(US$11.72)

天道聖經註釋—路加福音（卷上） (鮑維均)

(US$27.39)

天道聖經註釋—路加福音（卷下） (鮑維均)

(US$30.91)

天道聖經註釋—約翰福音（卷上） (鍾志邦)

(US$26.94)

天道聖經註釋—約翰福音（卷下） (鍾志邦)

(US$22.82)

天道聖經註釋—腓立比書 (馮蔭坤)

(US$24.08)

天道聖經註釋—使徒行傳（卷一） (張永信)

(US$26.62)

天道聖經註釋—使徒行傳（卷二） (張永信)

(US$28.20)

天道聖經註釋—使徒行傳（卷三） (張永信)

(US$28.52)

天道聖經註釋—帖撒羅尼迦前書 (馮蔭坤)

(US$24.40)

天道聖經註釋—帖撒羅尼迦後書 (馮蔭坤)

(US$21.41)

天道聖經註釋—教牧書信 (張永信)

(US$26.94)

天道聖經註釋—雅各書 (梁康民)

(US$13.80)

天道聖經註釋—彼得前書 (張永信)

(US$24.08)

天道聖經註釋—啟示錄 (鮑會園)

(US$20.60)

國際釋經應用系列-約翰福音(卷下) (白基)

約翰是主所愛的門徒，約翰福音是教會所愛的書卷。

　　耶穌基督降世，經歷了人間的拒絕和痛苦，為的是要進入我們心中作王──祂才是真正的聖殿、真正的牧者──人卻要死抓着自己的傳統和權力不放。祂走上十字架的路，從彼得開始，二千年來很多人都曾以為是一條不該走的苦路，其實卻是祂榮耀作王，回天家為我們預備地方的路。

系列簡介：

　　大多數釋經書能帶領我們從 20 或 21世紀回到第1 世紀，使我們跨越時間、文化、語言、地理的障礙，進入聖經的世界。然而，它們通常只為我們提供一張「單程票」，卻假定我們自己總有辦法返回原地。那些釋經書除了解釋聖經書卷或章節的原初意思外，在探索經文的現代意義方面，甚少或根本沒有為我們提供幫助。它們所提供的資料無疑是有價值的，但整個工作只完成了一半。

　　「國際釋經應用系列」的主要目標，是要幫助讀者完成既困難又重要的任務──將古代的信息帶入現代的處境。本系列不僅將焦點放在實際的應用上，而且幫助讀者徹底思考從經文原意到當代應用的過程。本系列產品是釋經書，不是通俗的解經作品；是提供參考資料的工具書，而不是一般的靈修作品。

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-約翰福音(卷上) (白基)

約翰是主所愛的門徒，約翰福音是教會所愛的書卷。

系列簡介：

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-雅各書 (大衛．尼斯特龍)

雅各書，本書作者說是「超越時代的文獻」，其實更是超越時代的「誤會」。從馬丁路德開始，多少信徒多少世代以來都認為雅各說的是「行為」，與保羅的「因信稱義」不符，其實兩者只是一個銀幣的兩面──保羅說：有了使人稱義的信心，自然就有相應的行為；雅各說：你說自己有這種信心，卻不見得有這種行為，這算是哪門子的信心呢？可不是死的信心嗎？──這是今天許多信徒仍然不能理解的真理。

　　雅各也注意到妨礙教會羣體成長的障礙。誹謗、辱罵、嘲弄、流言都是與舌頭相關的罪惡，在今天資訊發達的世界所構成的傷害比古時嚴重百倍；拜金主義和物質主義，也造成教會內部嚴重分化。這些問題超越時代，從雅各的時候到21世紀的今天依然存在，是任何一個世代的信徒都要好好反省的。

系列簡介：

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-帖撒羅尼迦前後書 (麥克．霍姆茲)

帖撒羅尼迦前、後書是把耶穌再來的事情說得最詳細的保羅書信，是保羅在第一世紀中期寫給才成立不久的帖撒羅尼迦教會的。這個新興的教會遭受當時社會的壓迫，所以在這時候堅固他們、帶給他們盼望和安慰是很重要的。保羅向他們闡述主再來的情形，讓他們認識神的公義，並且勉勵他們要在惡劣的環境下過聖潔的生活，持守信心和愛心。

　　在帖撒羅尼迦後書中，保羅提到敵基督，澄清了信徒對主再來的一些誤解，又勸帖撒羅尼迦人要做工養活自己，正如保羅所樹立的榜樣。

系列簡介：

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-以斯帖記 (卡蓮．喬布斯)

以斯帖記講述的事件是有人圖謀要對猶太人不利，但出乎意料之外，他們竟反敗為勝。猶太人不但沒有被滅絕，而且經以斯帖及末底改的相助得拯救。這些情節，信徒甚是熟悉，但對於書卷的信息，除了反思如何把握「現今的機會」（斯四14），我們又理解領受多少？

　　本書作者帶我們越過這「機會」的信息，教我們從總體的佈局、從文學結構來讀一個故事，從而讀出興味、讀出信息和讀出主題來。透過故事中性節的突變，我們得以窺見作者的世界觀。故事主角竟然不是以斯帖！雖然書卷當中完全沒有宗教語言，完全沒有提及神，但正是因為神似乎缺席，以斯帖記最貼近生活，具體說明神的看顧是怎樣一回事，祂一直透過一些平凡的事、平凡的人，使局勢逆轉，來成就祂於遠古時候給予子民的應許。亞哈隨魯王無眠的一夜，竟是延續救恩歷史的一個關鍵！

系列簡介：

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$13.63)

國際釋經應用系列-希伯來書 (喬治．格思里)

希伯來書　現代信徒在某些時候都曾感到灰心、自憐和沮喪，有的更因經不起各種考驗而背棄信仰、離開教會。牧者和教會成員除了哭泣、禱告，究竟能夠為這些軟弱的信徒做甚麼？怎樣才可以防止會友背棄信仰？

　　早在第1世紀的教會裏，也有類似的事情發生。希伯來書作者以一位牧者的身分，對那些受逼迫、信心動搖或閒懶的基督徒提出警告和勸勉：警告他們切勿放棄基督教的信息，提醒他們不順從神可能引致甚麼後果；勸勉他們仰望耶穌，靠着這位大祭司坦然到神的面前求幫助，又要與信徒羣體緊密相連，彼此相顧、激勵，堅守信仰。本書論述的課題廣泛，包括：罪、跌倒、懲罰、應許、信心、順服、忍耐、耶穌作為大祭司、進入天上至聖所等。希伯來書誠然是現代牧者和信徒的生活指南。

　　喬治‧格思里教授註釋這卷書時，詳細闡述希伯來書作者提及的每一個主題，逐一給予精細的分析；在應用部分輔以豐富事例，使讀者容易明白其中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

系列簡介：

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$24.72)

國際釋經應用系列-加拉太書 (史葛．麥克奈特)

加拉太書很可能是保羅書信中最早寫成的一卷，共重要性不言而喻。

這是一封辯論的書信，從頭到尾穿插著兩個重點：既反駁猶太派基督徒，也為使徒保羅所傳的福音作正面的聲明。猶太派基督徒強迫加拉太的外邦信徒接受一個觀念：人得救除了相信基督，還必須遵守摩西律法、行割禮，方能蒙神悅納。保羅力證人得救是因著信，不是靠遵行律法；他又指斥猶太派基督徒的言論貶低了基督的完備性，和聖靈在信徒生命中的重要性。

在這封信的最後兩章，保羅給基督徒提供實際的生活指引，當中有教導、提醒、督責、鼓勵，也有個人見證。全書所傳達的信息，實在是現今信徒不可不讀的。

史葛．麥克奈特教授註釋這封信時，詳細闡述保羅提及的每個主題，逐一給予精巧的分析，在必要時以圖表說明；在應用部分則輔以豐富事例，使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-以弗所書 (斯諾德格拉斯)

以弗所書描述在基督裏的生命，既引起讀者的興趣，也給讀者挑戰──行事為人要與蒙召的恩相稱。肯定的是，這卷書帶給人平安和盼望。這卷書強調「改變」和「選擇」：首三章描述在黑暗裏的生命轉變成在光明中的生命；後三章則講論這個新身分需要我作出的現實選擇──前後兩者關係密切。

　　以弗所書有關改變與選擇的討論，使它活像一封當代書信。這卷書裏差不多每主題都能引起關注現代文化的基督徒的共鳴。斯諾德格拉斯教授註釋這卷以弗所書時，詳細闡述了保羅提及的每個主題，逐一給予精闢的分析，並指引我們如何把經文應用於今日的生活。

系列簡介：

　　大多數釋經書能帶領我們從 20或21世紀回到第1世紀，使我們跨越時間、文化、語言、地理的障礙，進入聖經的世界。然而，它們通常只為我們提供一張「單程票」，卻假定我們自己總有辦法返回原地。那些釋經書除了解釋聖經書卷或章節的原初意思外，在探索經文的現代意義方面，甚少或根本沒有為我們提供幫助。它們所提供的資料無疑是有價值的，但整個工作只完成了一半。

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-提摩太前後書.提多 (利斐特)

　　每一課包括以下部分：

　　經文原意：探討經文的歷史背景、詞義、語法及思路脈絡，簡明扼要，使讀者掌握經文原來的意思。

　　應用原則：從經文在原來處境的意義入手，發掘經文的永恆意義，把聖經世界與今日世界連接起來，讓讀者發現聖經怎對歷世歷代的信徒說話。

　　當代應用：幫助讀者把聖經的信息應用於此時此地，並提出應用時須注意之處，使經文成為今天信徒的指引。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-彼得前書 (史葛．麥克奈特)

彼得前書的信息關乎基督徒如何在一個敵對的環境申生活，而他們的生活方式不單讓他們可以忍受下去，更可以為他們身處的環境帶來好的影響。

第1世紀的基督徒活在羅馬帝國統治之下，他們正在疑惑作為神的子民該怎樣生存下去，彼得寫這封信給他們解答和指引。現代社會常討論教會與國家的關係，彼得前書提供的智慧正好適切我們的需要。彼得並沒有從人權和法治的角度去處理這些問題，而是從我們與神的關係這個角度來處理這些問題，這一點很有啟發性。

彼得勸勉基督徒懷著盼望，抓緊神的應許，從將來的角度看現今這個世界。正是這個屬靈和神學的視角，使彼得前書成為基督徒的基本資源，幫助我們在現今世界中找到自己的位置。

史葛．麥克奈特教授註釋這封信時，詳細闡述彼得提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；在應用部分則輔以豐富事例，使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

(US$17.43)

國際釋經應用系列-約翰一、二、三書 (白基)

約翰一書針對令教會分裂的異端，使徒約翰力斥這些錯謬思想，教導信徒辯明真道並在教會分裂中如何自處，又勉勵他們持守真道，不受異端分子的迷惑。這封信也闡述一些重要課題如：光、生命、真理、愛等。

約翰二書力勸信徒切勿接待異端分子。

約翰三書則勉勵信徒用愛心接待作客旅的弟兄。

現今信徒的處境與約翰時代的十分相似，同樣面對異端的迷惑及教會內種種不和，也常感到信心、愛心和盼望俱失落。約翰一、二、三書猶如當代書信，給當代信徒適切的教導和勉勵。

白基教授註釋這三封信時，詳細闡述約翰提及的每個主題，逐一給予精巧的分析；在應用部分則輔以豐富事例，使讀者容易明白當中的信息，並懂得如何把經文應用於今日的生活。

(US$13.63)

國際釋經應用系列-啟示錄 (基納)

(US$25.98)

基督教會史 (呂沛淵)

(US$4.40)

天道聖經註釋—腓利門書(教科書) (黃浩儀)

本叢書特點： ‧解經與釋經重。 ‧全由華人學者撰寫‧不同學者有不同的學養和專長，其著述可給讀者多方面的啟發和參考 ‧重要的聖經原文盡量列出或加上英文音譯，然後在內文或註腳詳細講解，使不懂原文者亦可深入研究聖經。 (US$10.28)

基督教釋經學(教科書) (蘭姆)

根據統計，本書是世界各國福音信仰的神學院中，最普遍採用的釋經課本（也是我自己所採用的）。這不是偶然的事。本書至少有九個優點：立論明確，考據清楚，範圍全備，可讀性高，忠於聖經，態度客觀，路線執中，參考廣泛，解經例證引發興趣。──滕近輝 (US$15.21)

再思解經錯謬 (教科書) (卡森)

這是一本為基督徒教師、牧師、傳道，以及對聖經持嚴謹解經態度的人而寫的書，為要幫助讀者在解經時，避免犯下書中詳細指出的字彙、文法、邏輯、前提和歷史上常見的錯謬，並選取更好的解經方式，藉此鼓勵與誘導讀者，能夠更謹慎且忠實地將聖經解明出來，「按著正意分解神的道，作神無愧的工人」。 (US$8.38)

基道釋經手冊(教科書) (克萊因, 布魯姆伯格, 哈伯德)

由三位不同專長的新舊約學者，以福音派信仰的立場，廣泛介紹傳統和近代的釋經思想。並探討釋經學的理論、歷史、方法和應用；提供聖經不同文體的釋經原則與方法，討論聖經在當代的應用。全書超過1,600個註釋，附有詳盡的釋經學書目，並在例證上有本土化的修訂，是有心研經者的釋經學入門書。 (US$49.43)

聖經教義與實踐(卷二)基督與救恩(教科書) (顧韋恩/韋恩格魯登)

本書以清晰簡潔的用詞、堅定的聖經基礎、廣泛詳細的討論，為信徒講解基督教信仰的七項主要教義：神道論、神論、人論、基督與聖靈論、救贖應用論、教會論和末世論。 (US$18.70)

別有洞天──基督徒與現代思潮之比較（教科書）（剩下：0本） (雅各．瑟尼)

每人都有一種世界觀。我們怎樣看自己、看他人、看這世界？又怎樣看神或終極的真實？這些看法，就構成了所謂的「世界觀」。「一個人若有完全清醒的智識，他不單要能探測到別人的世界觀，同時更應了解自己的世界觀，也就是──為甚麼這是他的世界觀，又為什麼在那麼多選擇中?
[2009暑期密集課教科書]
[標有(教科書)之書籍，為改革宗神學院老師的指定教科書，但不一定為改革宗立場之書籍。] (US$13.03)

古道今釋：如何宣講和教導舊約信息 (華德凱瑟)

(US$15.53)

認識舊約倫理學 (萊特)

(US$7.18)

再思救贖奇恩 (穆雷/慕理)

(US$13.63)

基督教與中西文化(教科書)

(US$4.40)

啟示錄神學(教科書) (包衡)

坊間有不少中文的啟示錄註解作品，但能按啟示錄成書的歷史背景、文學體裁和內容特點解釋啟示錄的書著實不多。本書不單介紹啟示錄的體裁、本質和研讀啟示錄必須具備的知識，更深入啟示錄的視象世界，勾劃上帝的主權、基督的十字架和聖靈的工作，以批判偶像崇拜，呼召信徒忠心到底，為真理作見證，甚至不惜犧牲性命，方才是真正的得勝。

(US$16.80)

新約神學精要 (陳濟民)

若要對聖經有正確而全面的了解，系統化的研究是必須的。新約神學的任務，是將神在新約聖經的啟示，系統化地整理，從而表明神的啟示對新約時代的信徒如何適切有效。本書是《新約神學淺介》經增訂後的著作，參考資料更新，內容更為充實，可說是一般中國信徒欲認識新約神學者的入門必讀指南。 (US$11.72)

啟示錄注釋（上） (羅偉)

本書特色 1.提供對啟示錄文學作品之研究平台。 2.以舊約為素材，來理解舊約啟示之問題。 3.搭建歐美神學界與漢語神學界之啟示錄研究橋樑。 4.新譯啟示錄全卷經文，使之更貼近原文語意。 5.七幅全彩手繪畫作，圖解說明啟示錄重點寓意。 (US$28.52)

啟示錄注釋（中） (羅偉)

過去三十年間，歐美神學界對啟示錄的研究可說方興未艾。不論對啟示錄所屬的啟示文學範疇，或是對啟示錄與舊約關係的研究都有其長足的進步。而這些關乎聖經內外文學環境的探索，都對我們如何理解啟示錄一事有其重大之意義。就此角度而言，羅偉博士所寫的這本啟示錄注釋書，已經反映了這些研究的成果。 (US$25.35)

啟示錄注釋（下） (羅偉)

(US$25.35)

邪魔登講台：心理學和邪靈啟示 (張逸萍)

本書以研究數據為基礎，指出邪靈藉著新紀元交鬼者所發表的教導，大部分可以在世俗心裡學中找到，過半數可以在基督教心理學中找到。 (US$7.92)

心理學偏離真道 (張逸萍)

(US$6.34)

Evangelical Ethics

(US$22.85)

歷史神學 (麥葛福)

一本涵蓋廣泛、具普世味道的基督教神學書竟讀來流暢如小說，既嚴謹又引人入勝，實在罕有，為不可多得的教學工具。 (US$40.25)

神學入門 (史普羅/史鮑爾, 史普羅/史鮑爾)

作者用清晰的筆法，將聖經觀念中的神學定義解釋得清楚易懂。他善用日常生活的例子，用平實的類比和例證使本書變得益加趣味、易讀，本書能增長我們對神學方面的知識。讓我們快快讀、慢慢咀嚼與消化，能始我們在信仰上再上一層樓 (US$15.21)

簡明神學:傳統基督教信仰指南 (巴刻)

「簡明神學」這本書，是巴刻牧師將他認為屬基督教永久的要理，以精簡的篇幅表達出來。這些要理是我們的信仰系統，也是我們的一種生活方式。本書作者巴刻認為，神學是為讚美神與操練敬虔用的，所以神學表達之路，是引人注意神的同在。最佳的神學是能使人感受到活在神的注目之下，並且歌頌祂的榮耀。巴刻將這永久的要理以簡明的篇幅表達出來，幫助讀者更容易掌握神學之道。 (US$11.41)

天道聖經註釋--哥林多後書 (陳濟民)

(US$20.60)

設計釋經講道--二十一世紀實用神學系列第三冊 (李定武)

這是一本論如何設計釋經講道的實用書籍。作者積累他的經驗：包括多學科理論，如藝術與科學，將釋經講道的原則從設計學的角度推展出一套理論。提供出一項可行的、系統性、循迴優化的設計講章程序。本書的目的是為了幫助講道者能充份地發揮神所賜人在靈魂與身體上的潛力，竭力多作這項神給人最崇高的活動－釋經講道－來榮神益人，藉神話語的傳遞去推展神的國度。 (US$29.65)

天道聖經註釋—約翰壹貳叁書（卷上） (吳道宗)

(US$28.20)

天道聖經註釋—約翰壹貳叁書（卷下） (吳道宗)

(US$25.03)

聖經希伯來文初階(教科書) (Gary D. Practico, Miles V. Van Pelt)

.深受William D. Mounce教授肯定，榮獲歐美多所大學及神學院指定使用

.國內最完整有系統的希伯來文的文法書

本書是作者累積多年教學經驗編寫而成，特別針對想學習「基礎」希伯來文的讀者而設計，課程內容涵蓋音韻學、字形學與句法等基礎範圍。不強調單字背誦，注重活用句型，使學習者在自然過程中學會辨識和分析經文，讓語言學習變成一種自然的過程！

(US$31.69)

聖經希伯來文初階習作(教科書) (Gary D. Practico, Miles V. Van Pelt)

本書是配合《希伯來文初階》中35堂文法課的進度所提供的逐課練習，以幫助你熟練剛學會的文法。

這套書是針對初學希伯來文的讀者而設計，幫助你在一年內看懂舊約希伯來文聖經。

對於喜愛學習語文及想看懂舊約聖經的讀者，本書絕對是最佳的學習工具。

(US$11.09)

天道聖經註釋—哥林多前書（卷上） (黃浩儀)

(US$20.60)

聖經以色列史 (朗文)（剩一本）

(US$45.32)

實用釋經講道法 (張西平)

(US$6.34)

基督教神學發展史(三)改教運動前後（庫存：0） (林榮洪)

本書探討十六世紀改教運動前後的神學動態。改教運動的神學一方面接續中世紀的經院主義，捨短取長；另一方面改弦易轍，更新變化。本書集中討論路德派、改革派、激進派和安立甘在神學上的特色和發展，而天主教的復甦對其神學思想的變遷也產生了影響。無論是復原教或天主教，都對整體基督教神學傳統的建立扮演著重要的角色，對後世意義饒大。本書是一部神學綜覽，將改教運動前後的主要神學派別作導論式的介紹，讓讀者深入了解這個百花齊放、百鳥爭鳴的多元化時代。 (US$25.67)

基督教會史 (華爾克)

(US$35.91)

舊約文學與神學：詩篇與智慧文學(教科書) (盧卡斯)

(US$25.03)

基督教舊約倫理學 (萊特)

如果想要從倫理的角度來認識和應用舊約，到底應該怎麼做才好？若是直接栽入經文之中，尋找與倫理議題相關的經文，往往會犯上抽離歷史、文學、文化脈絡的危險。而且舊約的時空文化，跟我們大不相同，遇到難解之處時，又該如何是好？究竟要怎麼做，才能讓舊約聖經針對今日的倫理議題發出聲音呢？

本書的作者萊特，這位重量級的福音派舊約神學家、倫理學者，提供我們一個令人振奮的新方法──進入舊約所表達的宏大敘事之中，發現整個故事對我們的倫理意義。透過神學、社會和經濟的倫理三角架構，他先幫助今日的讀者把自己擺在以色列的位置上，探究這群子民如何認知、體驗他們與上帝的關係，以及這樣的體驗如何影響了他們的倫理觀念和實際生活。然後，再帶著當代人所關心的倫理議題，來到舊約聖經面前仔細聆聽；不論是經濟、土地與貧窮、生態與地球、政治與列國、法律與正義、社會、文化與家庭，或是個人自處之道，都能從整本舊約聖經中得到嶄新和寬廣的洞見。

除此之外，本書也教導我們用群體的眼光來閱讀舊約，發現舊約乃是一群上帝子民的故事；而今日的基督徒，同樣也是一群與上帝立約的百姓，要走上同一條信心順服的道路，遵行上主的道，好在世上的萬國中，成為「永活上帝的活見證人」。

相信，舊約中豐富的倫理願景，將會引導我們更有智慧地回應二十一世紀日新月異的倫理挑戰。

(US$23.94)

基督教新約倫理學 (海斯)

(US$26.94)

系統神學 (顧韋恩/韋恩格魯登)

「系統神學乃是對於任何一個話題，回應整本聖經今日對此話題的教訓之研究。」本書的英文版印行已逾300,000冊，廣受歡迎，其獨特之處在於： 1. 注重提供教義的聖經基礎：說明每條教義的經文根據，並在章首列出背誦經文。 2. 注重解釋教義時的清晰度：力求清楚易明，盡量減少使用術語。 3. 注重與當代的連結：討論現今教會關切的議題。 4. 注重生活上的應用：神學是生活、敬拜與讚美，每章均附詩歌及思考與應用問題，落實教義。 5. 注重幫助讀者理解：文筆親切易讀，理性、感性與靈性並重。 6. 注重福音派的信仰：立足福音派，同時提供七大傳統書目，導引更深入的研究。作者為英國劍橋大學博士，曾任教於美國三一神學院二十餘年，並擔任ESV聖經翻譯監督委員會之ㄧ。 (US$66.23)

更寬廣的生命：加爾文著作文選 (約翰．加爾文)

深刻省思信仰的文字，讓現代人產生謙卑的行動力，生命更加自由寬廣。

　　加爾文說：「天性膽怯、委婉與懦弱的我，被迫去面對這些激烈的風暴……出於對本分責任莊重而謹慎的檢視，我還是說服了自己回到曾經令人痛苦的羊群。」又說：「當我記起我不再屬乎自己，就獻上我的心，作為向上帝的獻祭。」此言是加爾文人生的縮影，他不是完美的聖人，而是一位回轉歸向上帝之後，就再也無法忘卻基督十架的門徒。

　　雖然總是處於掙扎的景況，卻益發歸屬基督，在那個動盪的時代，他講理，是想要把那徹底翻轉生命的神學觀點說清楚；他自制，是因為要讓奔騰的熱血流向信仰的主。一生心所嚮往，全然是代罪的羔羊，所以當失去最重要的人生伴侶時，這位心碎的改教家仍能看見：「若不是祂，這位提升卑微者，加力量給軟弱人，扶助疲倦者的主，從高天向我伸手，這苦楚必會勝過我。」

　　本書選自加爾文的書信、講章、著作，坦露深刻的心靈世界，包括個人的信仰經歷、各樣際遇中的心境、服事上的強烈呼召、與其他神學思想的交鋒，相信能夠對現代讀者有所幫助，找到初探他核心思想的路徑，並且被他幾經掙扎卻更加堅定的信心所感動，以致激勵讀者更新自我的信仰。

(US$8.38)

基督教神學手冊 (麥格夫)

(US$23.34)

認識舊約神學主題 (威廉端力斯)

(US$8.66)

舊約神學 (彭巴頓)

作者繼承霍志恆(G. Vos)的聖經神學架構，以聖約的觀念發展出一套整全的舊約神學──約的關係、立約者神、承繼者人....。以堅貞的福音派立場、穩固的聖經基礎，以及清晰而有系統的表達，作者要使你對舊約的整體信息，及其與新約的關連，明晰了解兼能把握。

(US$36.79)

俗世尋真：基督教與現代哲學（增定版） (楊慶球)

本書涉及的課題，包括科學主義、世俗主義、語言哲學、真理理論、現代主義、後現代主義、結構主義、認識論、世界觀、民主政體等。至於基督教神學家的回應，不單顧及理念層次，也包括個人經歷，例如在極權統治下的信仰行動。這一切的討論和陳述，的確令人眼界開闊，有助了解當前思潮的大趨勢。對於基督徒知識分子，本書實為不可多得的佳作；對有志念神學者，更提供了適切的裝備。 (US$8.98)

天道聖經註釋—哈巴谷書，西番雅書，哈該書

(US$25.03)

系統神學(軟皮精裝) (湯姆．華森/湯瑪士．華森)

湯姆‧華森在這本書剛開始的地方告訴我們：「只要我們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移」意思是我們若不是在真道上恆心，根基穩固，堅定不移，我們就那引到滅亡的路上！ (US$15.81)

基督教護教學 (范泰爾)

本著前後一貫的聖經真理系統，並涵蓋所有神學與科學的整全世界觀，范泰爾希望讓人清楚地認知，基督教信仰與非基督教信仰之間，存在著本質性、前提性的衝突。基督教必須呈現光明的真理，照亮世人自我經驗深層的事實與他自然的本性，顯明他已被罪污染的人性真相。本書盼望回歸正統，重建整全的基督教價值觀，以基督真理影響世界，而非不斷地削弱真理去「適應」世界的價值觀。

[2009暑期密集課教科書]

(US$8.38)

宗教情操真偽辨 (約拿單．愛德華茲/約拿單．愛德華滋)

一個被神的靈所重生的人有什麼樣的特徵呢？我們如何分辨真正屬靈的基督徒與虛假、並未重生得救的基督徒之間的差異？約拿單．愛德華滋（1703-1758）這位美國的清教徒，針對這樣的問題，把聖經的答案清楚的呈現出來。　　真正的基督信仰在於對神和祂的聖靈之深深愛慕，在於對屬靈之事的確信，在於對自己的罪污敗壞羞恥的感覺，也在於一種溫柔、謙卑、寬諒、像似基督的心靈。愛得華滋表示，一個真正的基督徒，是那願意追求聖潔，順服所有神為要完成他生命中愛與工作的命令，並落實在實際生活中，真至死而後已的人。 (US$4.05)

救贖進程(POD版) (威廉．范甘麥倫)

在《救贖進程》書中，范甘麥倫博士是以救贖兼歷史的研究方法來詮釋聖經。『此乃因神的話語是在時間、空間內臨到我們，我們對這些話語的瞭解方式就要注意歷史的與文法的分析，以及其文學的與正典的功能。這種聖經的解釋方法始於這種預設：聖經是出於神的，也是出於人的。由於聖經是出於神的話，它啟示了三位一體的神與祂的救恩記劃……由於聖經是出於人的話，它是由神的靈所默示，被屬神的人撰寫下來之文學作品集。』 (US$23.77)

預言中的以色列 (韓威廉)

本書旨在探討聖經有關以色列和這個民族的預言，以及預言在今後的應驗，從而幫助我們確立神對這國這民的旨意，對以色列有正確的看法。 (US$4.68)

佈道神學 (唐崇榮)

佈道神學是傳福音的理論基礎，神學是它的內涵，佈道是它的延伸。因此當我們研究基督論、人論、罪論、宇宙論……時，都不能離開福音，傳福音也要有憑有據地按照神本來的啟示。所以，佈道與神學是齊頭並進的，二者不可分離。 (US$4.79)

基督論 (唐崇榮)

沒有一個題目比「基督論」更牽到基督教信仰最核心的問題。「基督」就是整個基督信仰最核心的問題，Christianity is Christ。當你把其他宗教的教主從他們的宗教中挪去時，他們的宗教還有一些骨架、一些軀殼可以維持他們的門面。但是，當你把「基督」從基督教挪去時，基督教就完全空洞了；這也是基督教離開基督以後，就變成比任何一個宗教更軟弱、更無能的一個原因。　　基督教就是基督，而基督徒對基督的重視、對基督真正的認識、對基督正確的了解，如果沒有下工夫的話，整個基督教的前途和內容將是非常令人憂慮的。 (US$4.93)

神的形像─人性的尊嚴與危機 (唐崇榮)

「神的形像」是人存在的一個價值基礎，「神的形像」是人尊嚴的所在，「神的形像」是人在這世上一切有價值觀與價值探討的價值根源；所以，人就與萬物不同了。　　既然我們是按著神的形像造的，那麼，真正的本體是誰呢？就是耶穌基督。耶穌基督本有神的形像，祂到世上來的時候，便成為我們追求的樣式；所以，耶穌自己也說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」所以，我們若是朝著祂本性中那豐盛的本體前進時，就可以過一個榮耀的生活。而活出一個返照出神的特質的生命，是我們的責任、更是我們的特權！ (US$5.53)

從人論談自由民主人權法治 (唐崇榮)

這本書以基督教的神學為出發點，替民主與法治提供一個倫理的基礎。　　唐崇榮牧師是近代最有深度的思想家之一。若要研究基督教如何幫助中國建立自由、民主、法治和尊重人權的政治體系。鼓勵讀者首先閱讀此書，讓此書引導你把中國前途與你自己永恆的靈魂，一齊帶到造物者的施恩座前。 (US$4.79)

三一神論 (唐崇榮)

我們所信的神是獨一的真神，祂有三個位格：聖父、聖子、聖靈；通常我們稱祂為三位一體的神。可是我們又如何解釋一神而有三位格呢？這是歷代教會所面臨的一個理性上的神學困惑。　　三一神論與其他神學不同的地方在哪裡？三一神論是系統神學裡面，許多題目中的其中一個，這個題目所探討的乃是神自己；如果對「神」與「神的啟示」這兩個最重要的信仰基礎解釋錯誤的話，其他一切的信仰知識都會完全錯誤，因為這是根基的根基，是神自己。只有當神自己引導我們被造的思想，進入神自己所供應的啟示真理裡面時，我們才能真正認識神。 (US$4.51)

啟示與真理 (唐崇榮)

有許多人只有「信」，但是對於「信」卻沒有理性上的責任感。彼得說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）所以我們是可以清清楚楚地把「我為什麼相信」交待給別人的。這樣，「信仰」就和「理性」發生關係，「知識」就和「信仰」結連在一起了。這個整合就叫做「基督徒的責任」。　　當信心看見了別人所沒有看見的，理性就要明白信心到底看見了什麼別人沒有看見的。這樣，我們的知識與信心就結連在一起，這樣的信仰是一個有堅固根基的信仰。 (US$5.39)

聖靈與福音 (唐崇榮)

「那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人」（彼前一12）這句話，給我一生很大的提醒：沒有一次傳福音的工作，可以不靠聖靈去爭戰，或可以在聖靈不同作見證下，而達到果效。所以耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證。」（徒一8）這是聖靈在參與中所給我們的力量，這是何等的重要。　　在永恆的旨意中，聖父預備了；在歷史中，聖子成全了；在傳福音的運動過程中，聖靈參與了。在舊約，聖靈啟示先知，使他們預先知福音；在新約，同作見證的聖靈降臨在使徒身上，使他們有能力把福音傳開；然後聖靈在信徒心中建立信心，使人可以因聖靈的見證，對基督產生純正的信仰；最後，聖靈在這些人心中印證他們所領受的福音是真的。 (US$4.93)

救贖論 (唐崇榮)

耶穌基督的救贖乃是把完整的救治，最健全、更豐盛的生命賜給我們，使我們不但離開罪惡，更進而得勝罪惡、爭戰罪惡、消滅罪惡，高舉基督聖潔能力之主動性影響從我們身上出來。　　神拯救我們，不是要我們消滅、被動、安逸地等候上天堂，神把我們救贖回來，乃是要我們在祂的國度中與祂一同事奉。 (US$5.99)

基要神學一 (呂沛淵)

“神學”乃是“學神”，就是透過“聖經─神的話”來學習認識神，而認識神就是永生；所以，神學是生命的學習，是靈修、敬拜、贊美的生活。本書的目的，是以淺顯易明的短篇文字，介紹基督信仰的基要真理，闡明靈命生活的關聯。因此本書的寫作重點，並非哲學思想辯論或介紹各派理論，乃是根據聖經本身所說的，精簡扼要說明福音信仰的要點。所以，內容討論盡可能加注聖經經文引據，以助讀者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的話，喚起靈修敬拜，活在神面前。

　　全書根據聖經三一真神的信仰，共分三卷︰卷一“創造的神 God revealed as the Creator”，以“上帝的啟示曉諭”為中心，來查考“聖經論”與“神論”；卷二“救贖的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代贖”為焦點，來研究“人論”與“基督論”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“聖靈的實現救恩”為重心，來解釋“救恩論”、“教會論”、“末世論”。每卷皆為八課，每課都有閱讀內容與討論題目，可作個人研究或小組討論之用。

(US$4.40)

基要神學二 (呂沛淵)

　　“神學”乃是“學神”，就是透過“神的話──聖經”來學習認識神，而認識神就是永生；所以，神學是生命的學習，是靈修、敬拜、贊美的生活。本書的目的，是以淺顯易明的短篇文字，介紹基督信仰的基要真理，闡明靈命生活的關聯。因此本書的寫作重點，並非哲學思想辯論或介紹各派理論，乃是根據聖經本身所說的，精簡扼要說明福音信仰的要點。所以，內容討論盡可能加注聖經經文引據，以助讀者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的話，喚起靈修敬拜，活在神面前。

(US$4.40)

基要神學三 (呂沛淵)

　　“神學”乃是“學神”，就是透過“神的話─聖經”來學習認識神，而認識神就是永生；所以，神學是生命的學習，是靈修、敬拜、贊美的生活。本書的目的，是以淺顯易明的短篇文字，介紹基督信仰的基要真理，闡明靈命生活的關聯。因此本書的寫作重點，並非哲學思想辯論或介紹各派理論，乃是根據聖經本身所說的，精簡扼要說明福音信仰的要點。所以，內容討論盡可能加注聖經經文引據，以助讀者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的話，喚起靈修敬拜，活在神面前。

(US$4.40)

歷史的軌跡 -- 二千年教會史 (祁伯爾)

敘述二千年來教會的演變。也有人物局部特寫及精采插圖，把歷史活畫在讀者跟前。 (US$14.08)

全權之神 (博愛思/箴士布易士)

許多基督徒信主後，因缺乏有系統的教導，以致信主許久，對神的認識，卻仍停留在初信的階段。他們對神的經歷，因此受到限制，靈命的長進，也因而受到影響。本書作者有感於坊間缺乏一套完整易讀，供初信的基督徒使用的基礎信仰叢書，於是針對此一需要，而全力完成「全權之神」及其三冊姐妹作。

在「全權之神」中，作者強調聖經的權威性，並對於聖經的無誤性、神的屬性、神的創造，以及現今許多與聖經有關的爭議性問題，提供了精闢的見解；對於基督教的信仰思想，能有概略性的認識。作者箴士‧布易士是普林斯敦神學院神學學士，瑞士巴賽爾神學院神學博士；他是費城第十長老教會的牧師，也是一個作家。他著有許多與信仰有關的書籍，其中「全權之神」、「救贖之神」、「向神覺醒」、「神與歷史」等，為其所著一套四冊的基督教信仰基礎叢書。

(US$8.56)

救贖之神 (博愛思/箴士布易士)

許多基督徒信主後，因缺乏有系統的教導，以致信主許久，對神的認識，卻仍停留在初信的階段。他們對神的經歷，因此受到限制，靈命的長進，也因而受到影響。作者箴士‧布易士以淺顯的文字簡介基礎神學，寫成這套四冊的「基督教信仰基礎叢書」。本書為其中第二冊，內容是討論神如何藉基督救贖墮落的人類。首先，作者討論到墮落本身及它所帶來的後果，其次談到律法與恩典間的關聯性，最後他用基督其人和祂的工作作為總結，因為這與人類得贖有密切的關聯。 (US$8.38)

聖經神學:舊約 (霍志恆 / 魏司堅)

[本書合併舊版的《卷一摩西時代的啟示》和《卷二先知時代的啟示》兩部份]「聖經神學」就是「特別啟示的歷史」。這一門神學是按聖經歷史的分期來研究神在不同的時代裏給人的啟示的特點。它與「系統神學」有很密切的關係，卻又有很重要的分歧；系統神學是按邏輯來研究聖經裏不同的主題；聖經神學是按歷史來研究不同時代裏的啟示內容。本書是霍志恆教授研究聖經神學39年的結晶。他的論點相當穩重，在許多方面至今仍無人能超越在他之前。 (US$18.06)

向神覺醒 (博愛思/箴士布易士)

基督教的信仰豐富且具多原性，基督徒窮其一生也不能完全領悟，而叫基督徒最喜樂的事，就是開始領會其中的豐盛和奧妙。作者以清晰易讀的文筆，把一套基本神學 - 基督教信仰基礎叢書 - 介紹給我們。本書是這套叢書的第三冊，作者澄清了今天大家熱烈討論，又常被誤解的聖靈工作。他又針對神救贖的工作，探討信心、悔改、稱義、得救的確據、神的後嗣與成聖等問題，然後也討論到聖靈在基督徒日常生活中所扮演的角色 - 祂呼召我們天天背起十字架，幫助我們認識神的旨意、禱告、研讀神的話及服事。最後兩章是常引起爭論的題目：預知、呼召、預定和神的保守。 (US$8.56)

神與歷史 (博愛思/箴士布易士)

基督教的信仰豐富且具多原性，基督徒窮其一生也不能完全領悟，而叫基督徒最喜樂的事，就是開始領會其中的豐盛和奧妙。作者箴士‧布易士以淺顯的文字簡介基礎神學，寫成這套四冊的「基督教信仰基礎叢書」。本書是其中最後一冊，其內容著重於基督徒與過去、未來以及今日的基督徒團契之關係。作者綜覽聖經對歷史的看法、末世論及教會的本質。他也討論了歷史的中心問題，教會的特性，真崇拜，聖靈的恩賜，教會組織，基督徒社區以及教會與本國文化及當地政府的關係等題目，最後以末世論作結束。 (US$11.41)

宗教改革運動思潮 (麥格夫)

自十多年前版中譯本面世以來，本書已成為教會歷史與神學方面十分重要的教科書，而這本增訂版（原著第三版）整合了宗教改革運動近年的研究成果，補充了主要改教家之生平資料，增加路德和加爾文重要的神學內容，且對聖禮觀作出必須的補充，而加爾文部分幾乎是全新的寫作。同時也新增了天主教對宗教改革運動的回應及英格蘭的宗教改革運動。篇幅比初版擴寫近倍，並附錄部分詳盡的研究資源簡介。

(US$22.50)

神權、人權、政權 (唐崇榮)

唐崇榮牧師表示他把「神權」放最前面，「政權」放最後面。因為神權是一切權柄的源頭，也是人權和人的尊嚴必須被肯定的原因。神權是人權的保障，而人權是政權的基礎；人權是永恆的，政權是暫時的。所以，政權被神許可存在的主要目的，就是為了服務人權和保障人權。　　在本書中，唐牧師會解釋「凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）這句話真正的含意，並且會根據聖經的總原則來討論「神所許可」和「神所任憑」的政權有何不同？政府在人權方面有哪些責任？當神權和政權產生衝突時，基督徒該怎麼辦？上帝為何容許無辜的人受害？以及基督徒到底可不可以革命？……等等問題。 (US$7.78)

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