【神學問答】18. 什麼是時代論?

 

【神學問答】

What is Dispensationalism? 

駱鴻銘編譯自:http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/qna/dispensationalism.html

 

時代論是一種相當現代的釋經法(解釋聖經的方式),它的根源是約翰·達比John Darby的教導,司考福C. I. Scofield透過他的聖經研讀筆記所普及,然後由達拉斯神學院及其教授們(包括Lewis Sperry Chafer萊利Charles Ryrie)所確立,影響很廣,也因為 Hal Lindsey  Tim LaHaye的幻想小說作品(譯按:Left Behind,《末日迷踪》;另外一部是喬納雷克 (Rick Joyner)著的The Final Quest《末日決戰》),對流行大眾有轟動的影響。(譯按:中國教會則是透過倪柝聲地方教會系統的傳播而深受影響。)今天,時代論對普世的影響是巨大的,不只是對教會的教義,也對全球政治有深刻的影響,例如時代論所推動的基督徒錫安主義Christian Zionist)運動(由John Hagee所倡導),多年以來塑造了美國的中東政策。

時代論當然不是一種單一的思想學派,它包括一些極右派的極端錯誤,例如教導不信基督的現代正統猶太人,仍然可以藉著妥拉(摩西五經)而得救,到更為保守和學者式的漸進時代論」(Progressive Dispensationalists信念,例如Craig Blaising  Darrel Bock;但是就其本質而言,我們可以總結之為一種解釋聖經的方法,認為神的子民有兩個獨特的群體,各自有不同的命運:以色列和教會。古典(有時稱為修正的)時代論classic or revised Dispensationalisms最常見的形式,持守以下的信仰要點:

1. 新約教會不是舊約中神的子民的延續,而是在五旬節時誕生的獨特群體。

 

2. 在新約中,教會從來不等於以色列,基督徒不是猶太人,真以色列,等等。

 

3. 舊約對以色列的預言並沒有在教會得著應驗,也永遠不會。

 

4. 教會並沒有參與在舊約聖經所預言的新約之中;舊約的預言是給以色列民族的,要在未來千禧年國度才會被確立。

 

5. 舊約聖經的聖徒是因信得救,以基督在加略山的工作為唯一的基礎;但是他們信心的對象不是基督,而是針對他們那個時期的啟示。

 

6. 舊約聖徒對未來的 教會時代、基督的復活,或我們今天所謂的福音,一無所知。

 

7. 當耶穌來到世上,祂要給猶太人一個實體的王國,但是他們拒絕了。

8. 耶穌宣告的國度福音,是關於猶太民族進入並找到這個實體國度的獎賞,要與哥林多前書153-4所定義的福音區分出來,那是使徒之後對教會的宣告。

 

9. 在猶太人拒絕耶穌國度的提議後,祂建立了一個在括號之內的教會時代,在神重新與以色列民族、國家的人民打交道之前,這個教會時代就會結束。

 

10. 在教會時代,耶穌不是在大衛的寶座上掌權;而是參與祂祭司的工作,祂君王的工作要在未來的千禧年國度實現。

 

11. 在一個未定但即將來臨的時候,耶穌會再來(但不是直接來到地上,而是在空中),提取祂的教會,也呼召祂的新婦;在接下來的七年,他們會與祂一起坐在羔羊婚禮的晚餐;同時,在地上,祂會再度開始處理以色列國的人民,種族上的以色列,呼召他們歸向祂,在這七年中保守他們,避免大災難;在這當中,敵基督會以自己為神,重建猶太聖殿,並要求世人的敬拜。

 

在這七年之後,基督會再臨,這次會直達地面。祂會打敗邪惡的勢力,捆綁撒但,把它丟入無底坑,並建立實體的猶太王國,那是祂在地上時所提出的。經過大災難仍存活的猶太人會在此黃金年代在地面繁衍眾多,而基督徒會以屬靈的身體在屬靈上一同治理。

 

13. 在這千年之後,撒但會被釋放,然後從大災難中仍存活的猶太人後裔當中,會召聚一支軍隊。撒但最後會被擊敗,丟入地獄。此時,死去的惡人會復活、受審判,而死去的義人已經在一千零七年之前,在被提時復活了。然後基督會引進新天新地,而所有人的命運會得到最後的確認。時代論者在這點上有分歧:在新天新地中,基督徒和猶太人是否仍然有分別。

 

下一篇會從聖經來看時代論的教導。

費城西敏神學院的教授Vern Poythress 曾寫過一本《認識時代論者》,裡面有很真誠地與時代論者的對話,值得參考。http://www.wtsbooks.com/product-exec/product_id/286/

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